１４９隐秘疑论 (1/2)

原来，那唐和尚拈香注炉，礼拜三匝，却之拜得“天地”二字。于是问道：“仙童，你五庄观真是西方仙界，何不供养三清、四帝、罗天诸宰，只将天地二字侍奉香火？”

唉，不知者勿怪，大罗神仙们，你说该拜谁呢？上帝不是全能的，可是连上帝都解决不了的事情，该找谁呢？

那镇元子拜天地，只是因为自己一直生活在天地之间，不因贫而欺之，也不因贵而媚之。镇元子解决不了的事情，哪怕是太上老君，也难以解决，根本毋须要拜。而这有所惧悔，乃是因为需要教人，天地无情，却需敬畏。

别人也就罢了，那孙猴子知道什么蛟敬畏么，只是无知，无知则自然无畏。是以，清风明月一阵儿回答，却引得那猴头发笑，直道：“只讲老孙会捣鬼，原来这道童会捆风！”你说自家知道自家吹牛还不懂得收敛，却偏生觉得人家也是在吹牛。

及至问及人家师傅，那童子回道：“家师元始天尊降简请到上清天弥罗宫听讲混元道果去了，不在家。”

可那孙猴子闻言，忍不住喝了一声道：“这个臊道童！人也不认得，你在那个面前捣鬼，扯甚么空心架子！那弥罗宫有谁是太乙天仙？请你这泼牛蹄子去讲甚么！”

这一呵斥，那是又羞又怒，想那弥罗宫，哪怕是天之骄子，太乙天仙，“大学生”都要看够不够资格进去。而偏偏这孙猴子，却是连个“大学生”的资格都没有，等级差距太大，已然让孙猴子没法儿在心理上过得去。想他一个小学生那是连“中学生”都看不起的，偏生还得让人家也看不起。

唐三藏见那猴子又来了，也怕那泼猴发怒，又恐怕那童子回言，斗起祸来，谨严厉色道：“悟空，且休争竞，我们既进来就出去，显得没了方情。常言道，鹭鸶不吃鹭鸶肉。他师既是不在，搅扰他做甚？你去山门前放马，沙僧看守行李，教八戒解包袱，取些米粮，借他锅灶，做顿饭吃，待临行，送他几文柴钱便罢了。各依执事，让我在此歇息歇息，饭毕就行。”

那猴儿精自然察言观色，怕那紧箍咒，三人各依执事。

就这么一说，那两个童子乃是没怎么进入人世的，立马给那唐和尚发了两张好人卡，立马转变了原来的态度，立马觉得自家师傅果然有先见之明。

诶，原来那镇元子不止是安排了人，还安排了事儿。

原来，五百年前，当金蝉子还是金蝉子的时候，虽然是大乘佛法起步，但是周围的“老师们”却都是小乘佛法的修习成功者。再这样的环境下成长，很难说金蝉子到底修得几分大乘佛法。而当日，如来天庭归来，开了一次盂兰盆会。

这一次会上，金蝉子是迷茫的，而作为一个“老好人”，其实也是想为大罗仙群体添砖加瓦，不意之间指点了金蝉子几句。说道对有道之人的指点，那镇元子自然是难能为情，毕竟你不能让人家毁了自己道行吧。可是对于当时金蝉子这种找不到自己道路的人……

镇元子给出的东西不多，那就是世上本没有路，第一个走的，总要踩出自己的路。

这在金蝉子看来，大乘佛法重要么，小乘佛法重要么，重要的是成仙了道，渡劫飞升。镇元子这“老家伙”的言语自然是道法自然，但是层次却太高。不过对于金蝉子来讲，不亚于“破格提拔”，享了别人知遇之恩。

如此一来，金蝉子作为如来的二弟子，却对于大乘佛法不甚重视，岂非轻慢。但是对于镇元子，那就是一言之师，可当老师的不在意，“徒弟”却饱含着深情厚谊。也就是这么一杯茶，金蝉子乃是怀着“拜师茶”的敬意，镇元子虽看了眼色却在大庭广众之下不好拒绝。

茶不再重要，可是金蝉子却因为坚定了“轻慢”大乘佛法的心，被贬投生。

这个事情和敬茶之事刚好相反，金蝉子不在意，可镇元子却在意起来，连累他人，道心不稳。如此，那就要变着方法道歉，可十世为人，唐和尚哪里知道这些，更何况，人参果虽然无大用，毕竟是稀罕之物。最重要的是，人参果树一般的稀罕物，镇元子也想要一件。

是以，三月三镇元子远足之时，清风明月才问道：“孔子云，道不同，不相为谋。我等是太乙玄门，怎么与那和尚做甚相识！”

那镇元大仙这才给出了一个怪论：“你那里得知。那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。”所以就要人参果结交？

其实那人参果有数，开园才吃得两个，而手下徒弟又尽皆不是万年前的人，你说那清风明月还有四十六个徒弟的长寿，到底死如何来的呢？开园留果，不是明显留着有用的么。

万年只结三十个人参果，那只能证明这树是可控的。至于闻一闻活三百六，正好解释五庄观内散仙的长寿。至于吃一个，整合五庄观活了四万七千年的，那就只有镇元子一个啊。

四万七千年，开天之时没有人参果，开天之后七千年才有得三十个，那镇元子这年岁就有了很大的讲究了，至少有七千年是自个儿活下来的，而且还越活越滋润。

其实这些消息，都只是外界可以知道的消息，五庄观土地也是尽信的。可论及这开天以来就存在的一方水土，哪里有人会比自开天以来就存在的人了解得更多呢。

其实这人参果树，正是