１４８言语交锋 (1/2)

弥勒佛要出一趟远门儿，可却没有多余的交涉，这一来，却把自家的门人给放了出去。镇元子却不一样，作为大罗仙，要出远门儿了，不但一对一的仔细交代，而且还带走了门下四十六个散仙。

散仙有资格听混元道果？怕是都活不到天地量劫吧。混元，也就是返先天的一气，道果，自然是修行后所能达到的果位。混元道果，那就必须要是大罗仙才能修成的东西。没有渡过量劫，就没有到过开天之前，没有到过开天之前的世界，叫什么先天呢？

这样的本事，必然是为渡量劫准备的，不到真仙的程度，那就完全没有资格谈这样的事情。而镇元子带着的四十六个徒弟，那就只是散仙而已，说白了就是孙猴子的程度，怎么可能有听混元道果的机会。说白了，量子力学，这程度给你听也是白听啊……

且不说到底那镇元子还是带着人员离开了，只留下了清风明月，听名字也是龙套的人，也就比路人甲好上那么一丁点儿。这一日，那取经团也乘着阳春三月，上得万寿山来。

自打四圣下凡，试不得那孙猴子以后，取经团内，再也没人想惹那猴头，一路上沉默了许多，倒也安静。但是一脉平原遇上山，那唐和尚却是耐不住口角，三个徒弟都是妖，我和尚可是社会人，那是需要交流的。

于是勒马停鞭道：“徒弟，前面一山，必须仔细，恐有妖魔作耗，侵害吾党。”这话其实废话，只能证明唐僧的成长，他也算知道了，妖行之地，必然偏僻。可坐下三徒弟不都是妖么，那里不知道人多的地方妖少的道理啊。

别人听了，也都不敢张嘴，说得差了，大帽子就盖过来了，说得漂亮了，少不得又该听那孙猴子吹牛了。于是也只剩下了那猴头道：“马前但有我等三人，怕甚妖魔？”

可你这一句杵得，那老法师也就只得不搭话了。只得默然行路，却见这山好啊。三藏在马上欢喜道：“徒弟，我一向西来，经历许多山水，都是那嵯峨险峻之处，更不似此山好景，果然的幽趣非常。若是相近雷音不远路，我们好整肃端严见世尊。”

丧气话没再说，喜庆话该不错的吧，可那猴子却笑道：“早哩！早哩！正好不得到哩！”

说实话，那唐长老“若是相近雷音不远路，我们好整肃端严见世尊”这话，分明就是比喻句。而以上的言语，才是那和尚要说的。可那猴子也不知是不是吃了火药，知道一路上大家都不喜欢和自己说话，偏要哪壶不开提哪壶。

沙僧乃是个不怎么说话的，连忙插话道：“师兄，我们到雷音有多少远？”看来是不准备让那孙猴子继续埋汰人。

那猴子见问，不再埋汰人，却开启了吹牛模式道：“十万八千里，十停中还不曾走了一停哩。”

唉，那唐长老在观音禅院，就已经行走了万里，此时怕是走了三停了，可你说的都是虚的，有且只有那孙猴子的话，才是“真”话。

猪八戒听不得了，我高老庄走过来，也有一停多了吧，于是问道：“哥啊，要走几年才得到？”这话原本的意思，那就是反驳这猴子言论的，你说我这一年走不够一停，那你倒是说说咱得走多少年呢？要知道，这一年遇到的事儿，其实也就黄风岭，流沙河，四圣下凡三件，顶多加上乌巢禅师哪儿半件。

更何况，自乌斯藏下山，一路向下，过河后乃是一马平川，到得此处才有山川，说什么鬼话。

可孙猴子知道么，那猴头就不是这么算的，你看他说道：“这些路，若论二位贤弟，便十来日也可到；若论我走，一日也好走五十遭，还见日色；若论师父走，莫想！莫想！”

这是在说路程么？这明明就是在攀比，在吹嘘，在耍宝，不是我说，在座的都是垃圾！

唐僧忍不住了，怼道：“悟空，你说得几时方可到？”

这问的，和刚刚猪八戒问的是一个意思，乃是实数。可那孙猴子，偏听偏信，偏偏就把这话儿给不知听到了什么地方去了，愣是捉弄自家师傅道：“你自小时走到老，老了再小，老小千番也还难。只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山。”

这话是废话，但是也证明了那孙猴子说的话真的是虚话，是打机锋，是禅机，是大乘佛法。

也就是说，这猴子天生就不该是个人，而偏偏颇有佛性。可其他人都是有人性的，那沙僧听了也觉得不妥，乃用起了超级无敌注意力转移大法道：“师兄，此间虽不是雷音，观此景致，必有个好人居止。”

那孙猴子闻言，再次回答道：“此言却当。这里决无邪祟，一定是个圣僧仙辈之乡，我们游玩慢行。”这才结束了这一次难受的交锋，行起路来。

这一行路，直走到山门，忽见那松篁一簇，楼阁数层。唐和尚不敢喊徒弟，反正都要吵起来，干脆喊道：“悟空，你看那里是甚么去处？”

那家伙看了看，却道：“那所在，不是观宇，定是寺院。我们走动些，到那厢方知端的。”

奇了怪了，你不知道那三藏法师为何问你么，还有个重要的原因，就是那猴子自家说自己能日看千里，夜瞧八百，怎么这么点儿距离，反而看不清了，远视眼么。

到得山门，只见左首有一通碑，碑上有十个大字，乃是“万寿山福地，五庄观洞天”。那唐长老见猎心喜道：“徒弟，真个是一座观宇。”这话换成“真个是一座寺院”，也是同样道理