第五百七七章 虚实转换 (1/2)

在修真者之中，一种武技流传至今，流传至今，名家辈出，每个练习者都有自身一定的体认，各家体认不同，自然修炼方法等也不同。

因为知晓这一节，所以常乐才对于这门，以前从来没有见到过的武技，表现得不是那么特别惊讶。

最起码以常乐的眼光看来，这门武技虽然有些古怪，但是却也有其道理。

一般而言，修炼分许多境界，由于层次不同，其具体的要求也有所区别，都是根据修练的层次而定。

一般来说，内炼是在外形静止状态中，实现中和阴阳，疏通经络，调和气血，培养人体内在潜能，蓄力于体内的过程。

此外还可以提高人体抗击能力及攻击能力，增加反应灵敏度。

在修炼中，采取意念假借，内视观想及精神放大等方法，来增强自身的实力。

这意念假借是在假想身体，与外物相互作用时，体会身体所发生的相应变化。

然后在意念假借基础上，利用内视观想的方法来体察自身表皮，肌肉，筋，骨，髓的变化。

精神放大，即是意想自己头顶蓝天，脚踏大地，身体充塞于天地之间等等。

在实际修炼时，意念是十分丰富的，每个环节都互有区别，各尽其用。

常乐所练的这门武技，为了能够充分发挥人体潜能，将劲力有效调动起来，在上述意念诱导训练的同时，更注重丹田开合及周身气血鼓荡。

因为丹田乃气机发起之源，只有充分启动丹田，才能实现身如气囊力贯周身。

常乐稍一活动，便觉肢体在运动中八面生力，任何方向上皆可打可化，运转自如。

这一步主要是把所练出来的内涵，与敌人交手实战有效的连接到一起。

有些人在练习时还行，但在真正对战当中又不行了，这就是脱节，从而导致训练的内涵，不能有效的发挥出来。

修炼者的一举一动，都是在阴阳转换的哲理中进行，大可无外，小可无内，无形无象，只有神意犹存，这就初步接近后天返先天的境界了。

而每每一个习练者的体悟，则体现了心性，慧根的高下。

“呼！”

常乐吐出一口浊气，按行功姿势身体自然站立，他此时也早已忘记自己身处环境，只是想着要把这门武技学会。

常乐两脚横开与肩同宽，头正身直，二目垂帘向前下方斜视，从头到脚，身体放松后，观想自身与茫茫宇宙，混然合为一体进入忘我境界。

他两腿微屈，成高马桩，有圆裆之意，含胸拔背，两臂慢慢抬起与肩平，肘略低于肩，两肩胛骨用力贴向前胸，两臂在胸前成环形。

“嘶！”

常乐两手十指自然张开，弯曲，形似虎爪。

他肩井与涌泉成一线，一种似松非松的感觉升起，脚底涌泉开始有麻热胀等感觉。

“呼！”

“嘶！”

常乐意守丹田呼吸，气沉丹田，一个轮回一个轮回，反复进行。

他将两手由身体两侧向小腹丹田处抱合，双手重叠一处，左手内劳宫扣于右手外劳宫，扣于丹田处，意想周身真气，通过肢体经脉回收丹田。

这头居人体最高处，为人身之君，是一身之主宰，不宜倾斜，收颏直颈而其头必正直，有统领全身之意。

而肩易顺，两肩向左右的方向平而顺之，意在肩骨均衡，平行，舒展的向左右伸张，毫无拘禁，高耸之状，以合出劲之态。

胸则易出，人之威严在于胸，出胸不是挺胸，出胸以壮神威，挺胸则有失中正，出胸有利于腰的灵活，腰部灵活，则身体轻灵，周身合力易成。

腰则易稳，其为人身骨节的中心主宰，是人身四肢上下运动的纽带，乃重心之所系，因此腰肢最要紧的是稳，稳而厚重则坚实，上、下行气不滞，则出劲不空。

足则易坚，两足放平，大趾内侧用力向下扣，使脚部稳稳的立于地上，正所谓百力皆发于脚，足之坚稳否，将直接的影响步法，身形，发力的能力。

膝则易曲，膝要善曲，而曲中求直，则为下盘稳固之道。

这两膝微曲而上下伸展，使筋脉舒展，而下盘则坚，切不可用后天之拙力，拙力一生则足吃重力，便失之大地之稳重，膝之拙力一生，真气运行受到阻滞，身体不舒，身体关节即失之灵活。

手则易抱，抱元守一，犹如老翁抱树，肘曲、腕平，五指自然分开，要尽量的使肘臂平行舒展，以达筋肉伸展，真气运行自如之目的。

脊骨易直，脊骨是人身体的支撑所在，其内是众多神经的通道，是支配人体活动，意识传导的主要途径。

因而此通道越是平直，则阅历与神经意识的传导，而使人动作敏捷，背直则腰易下，则身体上身松弛，真气畅通无碍，其先天真力自出。

常乐身体保持中正，不俯不仰，下颚微收，犹如头上顶着一满碗水或者有绳子提着。

这动作看似简单，而实际上则顶劲要自然，若有若无，不可硬往上顶，否则用力则项僵，使气血不能流通。

常乐肩部放松，向下沉塌，此时最忌两肩耸起，亦不可后张或前扣，耸肩则气不易下沉，肘悬则肩不能沉，肘僵则气不能通，上肢不柔。

只有松肩垂肘才能使内气运行和气血流畅，形成的这种沉劲外柔内刚，如棉裹铁，练好之后，入里透内，威力无穷。

丹田为人体之重心，中气之枢纽，所谓气沉丹田，即以丹田为