第二百七十章 王中王 (1/2)

关于封王的事情，元起亲自提笔给元协回了一封奏折，表明自己已经位极人臣，不适合再行封赏。

在接下来的两个月中，元协的诏书和元起的奏折，犹如走马灯一般来回传递与京城与通州之间。元协十分恳切的再三询问元起，是否愿意封王，但元起却再三推辞，始终不肯接受元协的册封。最后元协无奈之下，只好暂停了对元起的封王。

元起之所以这样做，是不想落人口实，免得被泰山那样的人，冠以功高震主的恶名。像泰山那样表面仁慈道德，实则包藏祸心的大有人在，他们眼馋于功利，却得不到期望的功利，就会嫉妒一些比他们成功的人，比如元起。从而进行言语上中伤，偏偏在他们伪善的假面目之下，有不少不明所以的人，会听信他们的话，从而形成一股舆论压力，会对元起造成一定的负面影响。

另一点，元起深知木秀于林，风必摧之的道理，现在自己坐拥北方五州，势力地盘已经是天下诸侯中的第一人了，对自己心存不满或者忌惮自己的人，大有人在，如果自己封王了，必定会成为点燃那些人心中不满的导火索，哪怕是已经和元起约定好同盟攻略的宇宫照烈，说不定也会转而站到自己的对里面去，元起不想被孤立，更不想成为众矢之的，所以对封王的事情，自然也就坚辞不受了。

而且从元起的本心来讲。他也不太看重封王不封王的，现在的元起手握雄兵，治下有着数不尽的优秀兵源，随时可以把他们征召入伍，转化成精兵，军事力量尤为强大，还有开府的特权，又以大都督身份，总领北方五州的军政大事，这样的身份地位。和封王有什么区别？只不过是少了一个王位的虚名而已。在实际利益和虚名之间，元起还是愿意选择前者.

就在元起和元协来回通信的时候，鲁肃在一个月前带着三万大军来到了通州，正式走马上任了。同时鲁肃还带来了大量的工匠和一些花匠，准备对通州进行规划建设。在人口密集的地方建设城镇，加强通州百姓防御力的同时，也能促进民族之间的文化交流与融合。那些花匠，是元起特意吩咐鲁肃带来的。用意是让他们选择大漠水草丰盛的地方，大量的种植花草树木，实施绿化，防止土地沙漠化。作为穿越者，元起的环保意识还是很强的。

另外，还有两万刺塔人以及一些高句丽人和扶余人，甚至一些开明的汉人，也随同鲁肃的大军一起来到了大漠，他们愿意在大漠上定居下来，共同建设大漠，把大漠打造成全新的通州。这些人的到来，也给荒芜的大漠平添了一份生气，让一片黄沙覆盖的大漠，有了重建的希望。

鲁肃到来之后，首先是让带来的工匠们，在贪狼山附近建设城市，以后，这里就是通州的行政中心了。等到贪狼城建设好之后，鲁肃还会分别在祁连山和焉支山再建设两座大城，供境内子民居住，之后再陆续建设一些小型的城镇，让更多靠游牧为生的人，有坚固稳定的住所，摆脱落后的生产方式。

在建设城市的同时，鲁肃每天都要到辛蛮俘虏中去转一圈，和他们聊一些家常，讨论一下牛羊的生产养殖等等琐碎的话题，并潜移默化的把汉人的习俗一点一点的渗透到谈话中，让辛蛮人对汉人的生活，渐渐充满了向往之情，很多老人和孩子，在鲁肃的感化下，自愿投入到城市的建设中，为自己即将拥有的家园，尽一份力量，而那些辛蛮女人，则是自发的聚集在一起，通过配发到她们手中有限的食物，进行加工改良，烹制出带有浓重辛蛮人气息的美食，送到忙碌的工地上，犒劳那些挥汗如雨的工匠。通过这样的一个细节，汉人和辛蛮人相互的仇视逐渐被抹平了，在通州，他们为建设共同的家园而团结到了一起，共同的努力着。

之后，鲁肃这才颁布了通州的律法，一切规章制度，都严格的按照燕京律来实施。在鲁肃的前期努力之下，燕京律的颁布、实施，没有遇到任何的障碍，在短短一个月之内，就取代了大漠原有的习俗，成为了通州唯一的法典。

随着时间的推移和鲁肃的努力，数十万被俘虏的辛蛮人，已经不再自称辛蛮人了，敞开了心扉开始接受汉化，并努力的使自己融入汉人的习俗中。见到鲁肃竟然用这么短的时间，就解决了辛蛮人的隐患，元起和诸葛亮等人都是啧啧称奇，同时也就解除了对辛蛮人的看押，任由他们自由活动。

时间又过去了一个月，元起觉得通州的一切事物，在鲁肃的打理下，已经步入正轨，开始有条不紊的向着好的方向发展，也就彻底放下心来，决定班师回燕京了。摆在元起眼前的最大敌人，依旧是袁丁，元起也不可能在通州耽搁太多的时间。

数日后，元起带着大战余生的四万大军，以及近十万的渥太华、马尼拉两部辛蛮人，踏上了返回燕京的道路。刚刚走了没几天，潜龙成员就给元起送来了一条爆炸性的消息。宇宫照烈终于对徐州用兵了，他打着为父报仇的旗号，率军十万猛攻徐州，徐州牧陶谦带病作战，在连番大战中损兵折将，心情极度苦闷。在两军交锋的第九日，在徐州城中吐血数斗，不治而亡。没有了陶谦，徐州的军心也就散了，宇宫照烈攻克徐州也只是旬日之内的事情了。

这次宇宫照烈突袭徐州的时机把握的极好，元起率军北征，不在燕京；泰山仓皇南逃，投奔元表；袁丁优柔寡断，坐失良机