第714章 国之重器 三大国器 (1/2)

此时此刻，十二元辰上面，各自放着一件国宝级别的古董。

子鼠上面乃是一个造型十分古朴的青铜钟。

这不是一般的钟，而是铭钟。

上面的文字，也就是传闻之中的钟鼎文。

这是一种铸刻在青铜器的钟或鼎上的一种文字。

金文起于商代，盛行于周代，是由甲骨文的基础上发展起来的文字。

因铸刻于钟鼎之上，以此而得名钟鼎文。

据统计，金文约有三千零五字，其中可知有一千八百零四字，较甲骨文略多。

金文上承甲骨文，下迹多刻于钟鼎之上，所以大体较甲骨文更能保存书写原迹，具有古朴之风格。

金文与甲骨文笔道细、直笔多、转折处多为方形有所不同，金文笔道肥粗，弯笔多，团块多。金文早在汉代就已不断出土，被学者所研究。

金文是研究西周、春秋、战国文字的主要资料，也是研究先秦历史的最珍贵的资料。

金文之全盛时期为周，周以平王东迁分为西周及东周──西周趋于端整雄浑，造成金文之黄金时代；东周因列国割据而形成地域特色。

······

在青铜钟上面，一共铭刻了一百一十九个文字。

造型独特。

周瑞一个都不认识。

因为没有标点符号，想要看，也看不懂。

但是根据小悠进行检测，这青铜钟乃是来自于西周时期。

至于西周那个时期，无从得知。

这青铜钟，小悠将其称之为祭祀青铜钟。

因为检测，这青铜钟乃是用于祭祀的。

在祭祀大典上，进行敲钟。

钟鸣三响，直达天听。

据说，青铜钟上面记载的，也是关于祭祀的文章。

对于研究西周文化，有着深远的影响。

这祭祀之中，绝对可以被称为神钟。

乃是青铜殿内的镇店之宝。

······

当然，其他的几种也是十分难得神奇。

在辰龙上面，乃是大名鼎鼎的青州鼎。

午马上面，乃是兖州鼎。

九鼎，周瑞紧紧找到了其中两个。

跟谁而来的那些专家，教授，看到这里顿时疯狂了。

一点也没有了当初的成熟稳重，特别是那位喜欢青铜器的老人。

比刚才喜欢古琴的老者还要过人。

守着青铜大殿，不走了。

故宫博物馆的馆主知道东西的来历后，顿时沉默了。

想要让周瑞捐赠给故宫博物馆。

但是被周瑞一句话给怼的没脾气。

“难道只有放在故宫博物馆里，才算的上民族的？黄金城虽然是我的，但也属于整个华夏，整个民族，在这里展示，和在故宫展示，无非换了一个地方而已，都是华夏的国土，都是华夏的国民，为什么要分的这么清楚呢？

大家都是华夏儿女，非要分的那么清楚吗？”周瑞询问道。

听到这里，故宫博物馆的老者不知道说什么了。

他能说什么？

如果真的还强求，那不是显得自己不近人情，而且古老古板。

更为关键的是，陷故宫博物馆为不义。

显得故宫博物馆仗着自己的身份，巧取豪夺一般。

更何况，魏广深绝对不会同意。

有黄金城在，东海省的经济会提高很多。

而且，东海省越有名气，他越高兴。

这代表着吸引的人会越来越多。

······

周围的媒体人也纷纷震惊，相机不要钱的拍了起来。

无论是祭祀之钟，还是九州神鼎，每一个都是国宝重器。

属于大国之器。

特别是九鼎，这已经属于国器级别了。

意义非凡。

传世玉玺，轩辕剑，夏禹九鼎。

这是华夏人，最为遗憾的三件重器。

代表着华夏百姓的魂。

传国玉玺是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧镌刻而成，为历代正统皇帝的证凭。

其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权天授、正统合法”之信物。

秦之后，历代帝王皆以得此玺为符应，奉若奇珍，国之重器也。得之则象征其“受命于天”，失之则表现其“气数已尽”。

凡登大位而无此玺者，则被讥为“白版皇帝”，显得底气不足而为世人所轻蔑。

历代欲谋帝王之位者你争我夺，致使该传国玺屡易其主，辗转于神州赤县凡两千余年，忽隐忽现，终于销声匿迹，至今杳无踪影，令人叹息。

传国玉玺，乃是代表着华夏正统皇帝的印玺。

一代传一代，拥有非凡的意义。

轩辕剑，传说中的神兵，又名轩辕夏禹剑，是一把圣道之剑。

由众神采首山之铜为黄帝所铸，后传与夏禹。剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。此剑后为商汤所得。

传说中，此剑是由众神采首山之铜所铸，黄金色的千年古剑。剑传说由天界诸神赐于轩辕黄帝击败蚩尤的旷世神剑，其内蕴藏着无穷的力量，为斩妖除魔的神剑。

此剑后传与夏禹，大禹治水时立下汗马功劳，夏朝凭此立国。几百年后，夏朝国君无道，此剑辗转被商汤所得，商汤持此剑取天下，再次建立新的王国商朝。最后，商朝后期也开始动乱，这把圣道神剑也不知所踪。

九鼎，乃是华夏的代名词，以及王权至高无上