第51章 死神 (1/2)

冥王哈迪斯，古希腊传说中冥界的掌控者，神王宙斯和海神波塞冬的兄长，也是三神当中实力最强大的一位，生平仅因小爱神厄洛斯之箭，做出过抢夺珀耳塞福涅为妻这一件恶事，性格耿直沉闷，不喜言语。

王学回忆着相关信息，与对方隔潭互望，只觉得两个寡言少语之人单独会面，实在不是令人愉快的事情，场面一时间变得无比紧张。

以对方的出手程度来看，多半旨在提醒，可能也有些试探成分，就像两国之间要想建立外交关系，文化、礼仪、经济、地理等等只占考量的一小部分，其决定性因素还是武力，要靠比较孰强孰弱来确定主次从属，“弱国无外交”的意义也就在于此；

想从冥界中获得生存与尊重，武力无疑变得尤为重要，若自己手无寸铁，纵然学识再渊博，恐怕也难以走到这里。了解过西班牙屠杀印第安、美国人侵占巴格达等远近代史的王学，深知这一点。

何况他此番前来可以称得上是不速之客，方才又如“刘姥姥进大观园”一般失礼在先，最关键的是见到神殿穹顶的宇宙奇景之后，直觉许多疑惑也许在这里就能得到答案，而不必再南下去古埃及寻觅，所以既然有求于人，姿态自然要放柔软一些。

王学当即稳步绕过井潭，与石像擦肩而过，来到距离平台五米的地方拱手抱拳，但因为左手握拳右手执木，导致动作显得不伦不类，好在对方依旧面无表情，似乎并未对此感到不满。

他这番行为自问无可挑剔，基本做到了自然从容，若不是亲身接近过土龙、见过四灵、并与卡戎相谈良久，单凭一个市井小民万难维持面不改色，所以说眼界阅历可以影响乃至改变一个人，仅通过观察言行便能推断其过往，也不尽是无的放矢。

此时的王学尚未意识到手中的断木是何等神物，一路上披荆斩棘难以体现它的不凡，而哈迪斯也没有觉察出一截未经修剪的树枝有何异常，他接下来的淡定从容无疑给后者造成有恃无恐的错觉，实则羚羊挂角亦难敌虎口，于是双方在互相猜疑中达成了平等关系。

当男人把掌中的魂晶展露出来时，对方突然吐露一长串怪异音节，殿内空气随之震荡，入耳依旧如殿外所闻的冰冷。

王学乍听感觉莫名其妙、不知所云，而后忽然意识到可能出现了最严重的问题：语言不通！

卡戎是因为镇守冥界外围，亿万年来接触阴灵众多，所以才能与之进行交流；而那片丛林并不容易穿越，这座神殿也显然不是什么人都能踏入，冥王大概亦不曾走出过这里，地域的差异、时代的更迭，导致发音的方向产生了变化。

据有关资料显示：全世界有文献记载的语言数量高达五千余种，常用的也有十九中之多，而这一数量却只存在于近万年期间，地球46亿年的历史所诞生文明语言不知凡几，仅仅是时间长河中的沧海一粟罢了。

难怪各路神仙凡事都不喜欢明言，非要大费周章地旁敲侧击：因为即使说了也没人听得懂！那些能够上达天听、解析天意，常常把天机不可泄露挂在嘴边的神算之人，大概就类似古今中外的翻译吧，男人暗自琢磨。

哈迪斯见王学满脸疑惑，忽然左手微抬，蹲伏于右侧的青年男子像水墨泼上油彩，忽然间形象生动起来，周身的石化表面渐渐褪去，显露出一个极其英俊的面孔。此人缓缓站起，高度与王学差不太多，向冥王施礼并出言询问，所用语言依旧晦涩难明。

王学在一旁木立旁观，少顷，后者忽然走下高台，正面直视发现其笔挺的鼻梁极具西方特色，协调硬朗的五官仿佛天生具备拉近彼此距离的独特魅力；对方微笑着右手置于左肩，左手背在腰后，并微微俯身，做出一个前所未见的礼节性动作。

他从容回礼，将左手所持的卡戎魂晶递向来人：“我叫王学，无意间途径此地，曾有幸与卡戎谋面，并见其...呃，化为手中之物，特来送归原主”，为了贴近对方语言年代，王学不惜操着一口半生不熟的“之乎者也”。

后者状若恭敬地双手接过，随后一张嘴倒是令人惊讶，对方说的居然是流利的普通话：“原来您来自神奇的东方，我曾经游览过许多贵土的名山大川，像五岳泰山、长江、黄河，现在的很多省份我也知道，你是哪儿人？”不急不缓的语速、洋溢的笑容，再加上熟悉的乡音、耳熟能详的地名，让人难以遏制地想要与其攀谈，将所有心事离愁都倾吐而出。

但是他后面淡淡的半句话，却令王学陡然一惊：“哦！...对了，您可以叫我---塔纳托斯!”

塔纳托斯，黑夜女神妮克斯之子，冥河守卫卡戎同母所生的兄弟，不过其最响亮的称号、人尽皆知的神位却是---死神！

他的职能类似中国神话里的“黑白无常”，专门负责收割一些逗留人间的魂魄；而冥河守卫卡戎则相当于“孟婆”，让人一旦踏入冥土便不能回头，只是这两兄弟同为黑夜女神一母所生，却让王学联想到许多...包括那座仿佛能吞噬光线的船舱，及其寿命如此悠长的原因。

塔纳托斯和卡戎是一母所生，地狱三头犬与女妖美杜莎又是同一时期的产物，而小爱神厄洛斯却出生在距今最近的青铜时代，冥王哈迪斯则好解释，其本人具有吞噬灵魂之能，有所消耗亦有所补充，能活至今日很正常。

黑暗属性、石化封印、时间不长，以及不断