101.第 101 章 (2/2)

其次 ，侮之 。

信不足焉 ，有不信焉 。

悠兮其贵言 。

功成事 遂 ，百姓皆谓 ： 我自然 。

老 子: 道德经 : 第十 八章

大道废 ，有仁 义 ﹔ 智慧出 ，有大伪 ﹔

六亲不和 ，有孝 慈 ﹔ 国家昏乱 ，有忠臣 。

老 子: 道德经 : 第十 九 章

绝 圣弃智 ，民利百倍 ﹔

绝 仁 弃义 ，民复孝 慈 ﹔

绝 巧弃利 ，盗贼 无有 。

此三者以为文 ，不足 。

故令有所 属 ：见 素抱朴 ，少思 寡欲 ，绝 学 无忧 。

老 子: 道德经 : 第二十 章

唯之 与阿 ，相去几何 。

善之 与恶 ，相去若何 。

人之 所 畏 ，不可不畏 。

荒兮 ，其未央哉 。

众人熙 熙 ，如享太牢 ，如春登台 。

我独泊 兮 ，其未兆 ﹔

沌沌兮 ，如婴儿之 未孩 ﹔

儽儽兮 ，若无所 归 。

众人皆有余 ，而我独若遗 。我愚人之 心也哉 。

俗人昭昭 ，我独昏昏 。

俗人察察 ，我独闷闷 。

众人皆有以 ，而我独顽且 鄙 。

我独异于人 ，而贵食母 。

老 子: 道德经 : 第二十 一 章

孔 德之 容 ，惟道是从 。

道之 为物 ，惟恍惟惚 。

惚兮恍兮 ，其中有象 ﹔ 恍兮惚兮 ，其中有物 。

窈兮冥兮 ，其中有精 ﹔ 其精甚真 ，其中有信 。

自今 及 古 ，其名不去 ，以阅众甫 。

吾何以知众甫之 状哉 。以此 。

老 子: 道德经 : 第二十 二章

曲则 全 ，枉则 直 ，洼 则 盈 ，

敝 则 新 ，少则 得 ，多则 惑 。

是以圣人抱一 为天下 式 。

不自见 ，故明 ﹔

不自是 ，故彰 ﹔

不自伐 ，故有功 ﹔

不自矜 ，故长 。

夫唯不争 ，故天下 莫能与之 争 。

古之 所 谓 曲则 全 者 ，岂虚言 哉 。

诚全而归之 。

老 子: 道德经 : 第二十 三章

希言 自然 。

故飘风不终朝 ，骤雨不终日 。

孰为此者 。

天地 。天地尚不能久 ，而况于人乎 。

故从事 于道者 ，同于道 ﹔

德者 ，同于德 ﹔ 失者 ，同于失 。

同于道者 ，道亦 乐得之 ﹔

同于德者 ，德亦 乐得之 ﹔

同于失者 ，失亦 乐得之 。

信不足焉 ，有不信焉 。

老 子: 道德經 : 第二十 四章

企 者不立 ﹔ 跨者不行 ﹔

自见 者不明 ﹔ 自是者不彰 ﹔

自伐者无功 ﹔ 自矜 者不长 。

其在道也 ，曰 ：余 食赘形 。

物或恶之 ，故有道者不处 。

老 子: 道德经 : 第二十 五 章

有物混成 ，先天地生 。

寂兮寥兮 ，独立 而不改 ，

周行而不殆 ，可以为天地母 。

吾不知其名 ，强字之 曰道 ，强为之 名曰大 。

大曰逝 ，逝 曰远 ，远 曰反 。

故道大 ，天大 ，地大 ，人亦 大 。

域中有四大 ，而人居其一 焉 。

人法地 ，地法天 ，天法道 ，道法自然 。

老 子: 道德经 : 第二十 六章

重为轻根 ，静 为躁 君 。

是以君子终日行不离辎重 。

虽有荣观 ，燕处超然 。

奈何万乘之 主 ，而以身轻天下 。

轻则 失根 ，躁 则 失君 。

老 子: 道德经 : 第二十 七章

善行无辙 迹 ，善言 无瑕谪 ﹔

善数不用筹策 ﹔ 善闭无关楗而不可开 ，

善结无绳约 而不可解 。

是以圣人常善救人 ，故无弃人 ﹔

常善救物 ，故无弃物 。

是谓袭明 。

故善人者 ，不善人之 师 ﹔

不善人者 ，善人之 资 。

不贵其师 ，不爱其资 ，

虽智大迷 ，是谓要 妙 。

老 子: 道德经 : 第二十 八章

知其雄 ，守其雌 ，为天下 溪 。

为天下 溪 ，常德不离 ，复归于婴儿 。

知其白 ，守其黑 ，为天下 式 。

为天下 式 ，常德不忒 ，复归于无极 。

知其荣，守其辱，为天下 谷。

为天下 谷，常德乃足。

复归於 朴，朴散则 为器 。

圣人用之 ，则 为官长 ，故大制不割 。

老 子: 道德经 : 第二十 九 章

将欲取天下 而为之 ，吾见 其不得已 。

天下 神器 ，不可为也 ，不可执也 。

为者败之 ，执者失之 。

是以圣人无为 ，故无败 ﹔

无执 ，故无失。

夫物或行或随 ﹔ 或嘘或吹 ﹔

或强或羸 ﹔ 或挫或隳 。

是以圣人去甚 ，去奢 ，去泰 。

老 子: 道德经 : 第三十 章

以道佐人主者 ，不以兵强天下 。

其事 好远 。

师之 所 处 ，荆棘生焉 。

大军之 后 ，必有凶年 。

善有果 而已 ，不以取强 。

果 而勿矜 ，果 而勿伐 ，果 而勿骄 。

果 而不得已 ，果 而勿强 。

物壮则 老 ，是谓不道 ，不道早已 。