225.第225章 狂欢与霸权（一） (2/2)

那几个人握紧了手中的贝，询问道：“那我们直接换粮食不好吗？”

“粮食太沉重，有时候商队去你们村落的时候不会携带那么多。你们可以先将东西换成陶贝，可以去阳关、商城这些地方换，只要是夏城的土地，这些陶贝都能换。以后夏城的各种货物，也只能用贝去买，不再直接交换了。”

“这些仓库里的货物，就是我们夏城的承诺。只要你们手中有夏城烧制出的陶贝铜贝，便可以随时在夏城换到你们想要的一切。”

“吃的、穿的、用的，夏城没有的，别的城邑也不会有。”

听陈健吹嘘的这些人基本上也没见过别的城邑，没有横向对比，只有自己聚落和夏城仓廪的对比，对于陈健的吹嘘深信不疑，也打消了关于陶贝铜贝的疑虑。

“我们也能过上这样的日子吗？”

陈健笑道：“当然可以，只要你们和夏城站在一起，我们教会你们种植，但是你们要为夏城服徭役，还需要缴纳一部分粮食。今年秋天，我会派一些人去你们的村落，在那里住上半年，教会你们这一切。”

人手他早已经选好，就是那些通过学堂简单考核的和被众人推举出来但还没有官职的人，他们都要被派去外面的村落历练一年，教会那些村落种植、捕鱼、织布等技术。

这些最低等的产业不需要技术垄断，而夏城的手工业想要卖出去，就必须要有市场。没有市场，那就扶植他们，自己造出来市场，这种剪刀差的隐性盘剥远比直接抓来当奴隶要强。

借助这次分开单过引发的第一次需求增长，夏城要利用三年的时间快速发展手工业，粮食、麻布之类的东西就需要其余的村落来保证，不然人手都用在种地上根本发展不起来。

前世里某个扩张性极强的宗教，初期也是派到各个村落，帮助村落该屋子、种地、布道，取得人的信任然后才能传播信仰，让信仰的人看到实实在在的盛会品质的提升，这样他们也更容易皈依。

夏城没有宗教，正式宗教的产生要到奴隶制解体的时候，人们面对时代的变革想不出解决的办法，只能从人的道德上来约束被时代改变的人。

不论是菩提树下悟道还是马棚内的圣光，都是在时代巨变中寻求“怎么办”，唯心的走向了道德天堂，开始了性善性恶的争论，认为人人有道德便能弥补时代变革带来的黑暗。

陈健要派出去的人其实和传教士相差不多，统一信仰和神话也是主要的目的。

前世里的华夏父系祖先其实很少，血统很纯，但那是经历了数千年的积累发展，从黄河一隅经历了夏商周千年时间才占据了东亚最好的土地。

时间可以保证族群的纯洁性，但在这里并不适用，陈健不可能等个几千年人口发展够了再向外扩，只能不断地利用文化优势吸纳更多的人口，毕竟这里不是前世的历史。

这些聚落的首领们对于陈健的险恶用心并不知情，相反而千恩万谢，并且承诺在学会种植后，会依照夏城的律法缴纳粮食，在夏城需要征发徭役的时候也会出人。

这不止是交换，更是因为夏城强大武力下的威慑，这些部族的首领们很清楚：阳关附近的某个部族因为和夏城走得近，有了青铜兵器捕捉奴隶积累财富，如今已经在阳关附近开始了种植，而那些并不臣服夏城的部族，不需要夏城出现，那些掠夺奴隶与夏城交换的部族会很乐意帮着夏城去解决那些不服气的。

“先不急着盟誓，明天卫城、娥城以及更多的聚落会来，到时候祭祀完祖先，再盟誓吧。”

ps：这几天忙着量地，土地流转嘛，更新不稳定，见谅。