第一百七十五章复活 (1/3)

新陵城南边的一组白色的建筑群，相较于兄弟会修筑的其他建筑，这一建筑群要高大一些，虽说称不上恢宏，但也有几分气势，此处是巫神教的总部巫神殿的所在，巫神殿的区域中，可以看到一名名巫医，身穿颜色不同却样式大体一样的巫医袍服，男女老少都有，几乎所有人都行色匆匆，整个巫神殿显得十分繁忙。

巫神教起初只是一种原始的自然崇拜，信奉所谓的天神，并无完善的教义和组织，兄弟会势力的崛起，山越巫医们发挥了举足轻重的作用，随着兄弟会势力扩张壮大，巫神教也迅猛发展，巫医们的不断完善，加上从萧天雷那里获得的地球上宗教已经一些科学文化的理念，巫神教已经形成了一个较为成熟的宗教体系，融合和科学和神学。

巫神教已经成为兄弟会统治的重要组成部分，作为兄弟会的政务部门外的另一个核心，也算是对于政府部门的补充，巫医在兄弟会治下百姓的生活中，占据越来越重要的地位，从婚丧嫁娶到生活的方方面面。

巫医的职能众多，最直接的体现就在巫神殿的各个建筑的功用上，巫神殿的大殿是用于举行一些祈福仪式活动的场所，不过，这里并未供奉什么偶像，因为按照巫神教的教义，神是万物，无处不在，也无需供奉，只是在周围的墙壁上有一些带着科普性质的图画。

大殿的一侧是一些柜台似的门面，这是巫神殿设立的信访处，一些巫医在这里听取信众的一些烦恼遇到的困难，除了给予一些心理上的安慰鼓励，如果信众确实存在困难的话，巫神殿还会给予一些实际的帮助。

距离信访处不远，有一些类似于大教室的厅堂，这里是巫医宣传教义的场所，巫医还会教授信众一些技术、知识，比如种地和养殖的一些技术，都是相当实用的知识和技术，偶尔还会发放一些新奇的作物，以及种植技术。巫神教也有一些较为高深的技术和知识，只是这些讲给一般信众听，他们也未必明白，所以这一些主要都是巫医们自己进行研究，并通过验证后，将其中一些转化为实用简单的技术。

目前巫神教已经形成了一个研究的体系，每一个巫医都会将自己的见闻、见解记录，还有他们从各地搜集的一些人们生活中的种种经验，中土的一些杂类的书籍也在搜集之列，所有这些资料，汇总到巫神殿中，然后由专人整理，通过对比分析，验证真假，从中找出一些原理。

经过一段时间的积累，巫神殿已经有了一个规模不小的图书馆，汇集了各种各样的资料，并且有了较为细致的分类，学科的划分。

巫医的队伍也在扩大，山越人、扶南人、陵州本地人都可以成为巫医，不过想要成为一名正式的巫医，必须要经过长时间的学习，经过层层选拔和考核。如今一个巫医所要学习的科目比起开始已经多了不少，只是个人的精力毕竟有限，所以，除了巫医的一些基本技能，新一代的巫医渐渐也划分出不同的类型，各有专攻的领域，专门从事医疗、农业、畜牧、机械等等，这一点，从巫医的服饰上可以看出。

巫神殿所有殿堂机构中，最热闹的当属医院，毕竟巫医的名称中带了一个医字，巫医最擅长的当然还是医疗领域。

这下年以来，通过大批巫医不断的钻研、实践，巫医的医术已经达到相当高的水准，医院中已经有了专业的分科，输血、开刀动手术也已经可以做到，虽然水平还不算高，配合这个世界的罡气治疗，外伤只要不是当场致命，基本上都能保住性命。一般的疾病更是不用说，寻常的疾病的治疗都形成了治疗规范，研发了一些类似于抗生素的特效药物，巫医学徒都能完成治疗，是以，兄弟会治下的医疗卫生水平大幅提升，因为一些小的疾病和损伤而死掉的事情越来越少。

虽然距离也不远，但是，萧天雷事务繁多，来巫神殿只有有限的几次，虽然其中许多规章制度都是在他的建议下制定，如今亲眼见到，对于巫神殿的一些变化，依旧觉得有些新奇。

萧天雷这一次到巫神殿，是为了证实自己的想法，看看婴儿是不是可以作为复活林战和乌浩的载体，要说婴儿最多的地方，自然是巫神殿医院，此处每天都有不少新生儿出生。

因为医疗卫生条件的改善，兄弟会治下，新生儿夭折的现象越来越少，如果不是山越人的一些传统，这个比率可能还会更低一些，因为按照山越人的传统，新生儿初生期间能否存活，得看其是否足够强壮，能够自己活下来，对于先天不足有残疾的婴孩，一般都会选择放弃。

萧天雷想要找一些婴儿来尝试一下，具体会出现什么状况，他也不清楚，本想要找一处安静的所在，让医院的巫医带一些婴儿过来，这件事，萧天雷觉得还得跟那些婴儿的父母沟通，怕是得费一些事，哪晓得进入医院，到了大约是妇女儿童的区域，一下围上来许多人，主要是山越人，抱着孩子要萧天雷为其赐福。

按照山越人的传统，巫医会检查新生儿的健康状况，然后为新生儿赐福、取名，父母们热衷于请德高望重的巫医为自己的孩子赐福。

作为兄弟会真正的核心，兄弟会的一干头领在巫神殿中有着极高的地位，按照老巫医们的说法，兄弟会的头领那是天神之子，受天地钟爱，生而知之，所以小小年纪创下别人难以想象的事业，经过巫医们这么一宣传，巫神