第四十四章 以咒制物 (1/2)

“这里怎么会插下来个石头？”叶柄风眯着眼沉思道，“难道说……这里是与中间那座山的连接处，照片上刻着咒文的石头？”叶柄风背朝后，身子贴着墙角，两天蹬着两边墙，往上挪了挪，好在洞里上下不高，顺着墙角上了一米左右，头正好与从上面土里冒出来的石头持平。

嘴里喊着手电，脑袋趴在石头边上看了起来，“这他娘得是怎么有点像降头术！”虽然殄文叶柄风认识不多，但也认识了不少，看着石头的殄文，很明显就是降头术上咒语，在茅山上记载，洛有昌发明的降头术有很多是根据茅山的法术所更改，其中这种咒语的运用就是根据茅山演变而来，所以叶柄风很容易就认出来。

“降头术没听说过有刻纹路的啊！”叶柄风脑袋贴在旁边墙上，发现整个石头是纹路一圈一圈斜着环绕下来，在纹路的两边是符号，符号中间是殄文，这他娘得是哪门子邪术？

叶柄风用鱼肠剑顺着石头的边缘往上一个劲的抠，为了避免碰到石头，叶柄风稍微远离了石头四五公分，稀里哗啦扣下一堆土，抠了半天，叶柄风用鱼肠剑顶着石头晃了晃，一丝松动都没有。

叶柄风想起在照片上看到的那块刻着皱纹的石墩子，直接跳了下来，拍拍身上的土，如此看来应该就是这样了，上面的那堆杂石里面，其中有一块就是土里的这块石头，照下面露出的这块上面刻着的东西来看，上面露出的肯定也刻着这些玩意！

“难道这就是那个阻断阴阳的阵法？”叶柄风喃喃道，“那在尸体的背上刻着这玩意有什么用……”

叶柄风脑子里一个劲的翻阅茅山术，在茅山术中，这种在尸体或怨孽背上刻咒文的做法，其中在很多教派里都有，当然，代表着的作用这不一样，比如茅山的散魂咒，这是刻在活人身上的，会直接散掉人的魂，也有人刻在某种东西上，让生人一碰就会散掉魂，也比如之前叶柄风在第八军区医院地下室里，往那起了尸的怨尸肚子上刻的镇尸咒，但是，不管是在宿土，众阁，还是全真，以及茅山中，这些往尸体肚子上，背上刻咒文，多半是用来，针对怨气阴气，或者魂魄达到驱散镇压的效果。

不过就在这时，叶柄风忽然想起了一件事，当初叶炳风吵着要看道家的杂史，那时的叶辰逸不是对道术好奇，而是，喜欢杂史上的鬼怪故事，叶柄风就把当初去武当借的《武当杂记》拿了出来，然而这这个故事还是叶柄风给叶辰逸读的。

故事是这样的，相传在清朝康熙三年，有个将军暗地里批判顺治皇帝出家，在当时来说，由于皇宫内封杀传言很厉害，对外界的发出的官方言论就是说顺治皇帝突然驾崩了，但有些高官心里很明白顺治帝只出了家当了和尚而已，由于孝庄太后的权势在那，没人敢乱说，但这位将军不亏是位猛将，竟然大肆的宣谣批判，气的孝庄太后直接把这位猛将鞭刑处死。

孝庄这样做一是为了杀鸡敬候，彻底封杀皇宫内的言论，二是正直小康熙登基，孝庄多半是给小康熙立威，说实话，这位猛将要说也倒霉，当下暗地里言论的不只他一个，皇宫上下多得是，可孝庄太后偏偏就宰了他，而且还是最难熬的刑法，鞭刑！

这么一来，这位爷的本身的怨气先不说多大，再加上含冤而死，多半会化成恶鬼，至于尸首，还不定会弄出什么乱子，要说孝庄太后不愧是人老成精，她心里知道这样弄死这么个大将定会出事，便亲自去了趟武当山跟当时的武当山掌教说明了事情的原委。

当时武当掌教姓单，被外界称之为单真人，听了这位老佛爷的话后，单真人表面上是一个劲的皱眉点头，可心却是一个劲的嘀咕，单真人也在犯难，恶鬼是好收拾，可这尸体是个事啊，最起码也是个大将军，后来想来想去，单真人想了个办法，让这位将军下葬在慌山沟里，同时让孝庄找了七个身带死刑的犯人，用散魂咒把这些人的魂散出来，然后把这个犯人的魂封在七个墓碑里，奇怪的是，墓碑上并没与写墓铭志，可是刻着一些殄文，之后把七个犯人的魄封在犯人的**内，用这七个墓碑摆了个大阵，至于什么阵法就不知道了（当时单真人自创的一种阵，并未书写记录，所以也没传下来）。

从那以后，不管春夏秋冬，只要到了晚上，那位大将军墓周围的七个墓碑前，都会站着七个人，一动不动，而这七个人后背上也是刻着一些复杂的咒文。

后来有个道家人士经过那里，看到阵法后嘴上不由称奇，经过仔细研究发现，单真人摆的这个阵，用墓碑做阵法的阵基，既镇住了里面的那位大将军，又让这七个怨孽在这里守着阵法不被破坏，可谓是奇局。

当路过的这个道家人士偷偷摸进墓里时，那位大将军的尸首已经腐烂，等那道人出来后，避免这七个怨孽作恶，索性也一同给收拾了。

（后续，至于大将军的尸首腐烂，完全是因为墓的地势七关主阳，阴气已经被七个怨孽大部分的吸收，所以，只要当时镇住尸首不被起尸，慢慢地，尸首就会腐烂。）

想到这里，叶柄风大抵是明白了，这个石头是隔断阴阳阵法的阵基不假，但此人也利用类似单真人的办法，在石头跟这怨孽的后背刻上一种相互应的咒文符号，目的就是让这些怨孽来保护阵法不被破坏。

至于石头内有没有被封入怨孽的七魄叶柄风目前还不知