第二百二十三章 茶道 (2/3)

可言少，哪会听她的话啊，只见他坐在桌边，纹丝不动。慢悠悠地喝着茶，说道：“急什么啊，这才什么时辰，那么急着回客栈。呆着多无聊啊。”

南薰瞪了一眼，说道：“我说大少爷啊，你是一个闲人，你就以为所有人都和你一样的闲着无事啊，有时间跟你在这瞎聊啊！”

“哦。你不也是闲着没事做马，”言少故作惊讶的样子，“怎么了，难道你也有什么亲戚要拜访啊！？”

南薰深吸一口气，要是不是看着巴大哥还在这，她肯定已经和言少吵吵了起来，但是在巴大哥面前，自己还要给这个言少留一些面子的，她说道：“好，对。我现在也算是个闲人，可是人家巴大哥哪有时间陪你在这瞎聊啊，你不要在这叨扰大哥了。”

言少似乎才意识到这个问题，随即点点头，觉得南薰说得又道理，他和南薰从小就生在商人之家，没有种地劳作，不知道这种地劳作的繁忙，或许自己在这真的会打扰到巴大哥的耕种之事。

说不定巴大哥正要去茶园忙活农事，结果自己在这赖着不走。又不好赶走言少，毕竟言少可是他们的客商啊，无奈只好陪着，结果会耽误了茶园里的事情。

言少几欲起身。想和巴大哥告辞，却听到巴大哥说道：“真的不急，我还打算留着你们两个陪我说说话呢，你们就这么急着走了啊。”

言少那刚刚要提起的屁股，一下子又坐了回去，说道：“正好。我也正着想和巴大哥聊聊，请教一下，这茶道，在苗疆有没有什么说法。”

“哈哈哈，看来言少也是喜欢茶的人，既然想听，不妨说来看看，茶道，在中原到底有什么说法，我再说说，我们苗疆的茶道。”

“嗯。”

随后言少就和巴大哥聊了起来，愣是把主人公南薰，晾在了一边，甚至都没有人招呼她南薰回去坐着。

南薰只好默默地自己走回到桌边，看看两人，坐了下来，听着两个爱茶的人，畅谈茶道。

茶道，说起来，最有名的就是雅士茶道，和禅宗茶道。

雅士，多指的是士大夫之类，这些人有机会得到名茶，有条件品茗，是他们最先培养起对茶的精细感觉；茶助文思，又最先体会茶之神韵。是这一批人雅化茶事，并创立了雅士茶道，受其影响此后相继形成茶道各流派。可以说，没有这些雅士便无中国茶道。

而且，这一批人是集中爆发的，字魏晋之前，喝茶品茶之人并像现在这样普遍，但是在魏晋时期，茶以品节清淡高洁而深受喜爱，这也与魏晋时期的风气相符，所以，雅士茶道差不多就是在哪个时候形成了。

直至李唐以后，凡是文人墨客无不饮茶，但凡是数得上名字来的人，都写过关于茶的诗句文章。

茶助文思，文叙茶意，茶道蔚然成风，使得饮茶成为了一种精神享受，其作用已经不单单是止渴，消食和提神了，而是在于引导人的精神踏入一种超然脱俗的境界，于闲情逸致的品茶之中，悟出点什么，希望有所发现，有所寄托，有所忘怀。

此时，雅士茶道已经完全形成了，饮茶成了吟诗会友不可分割的一部分。

至于禅宗茶道，应该也是从魏晋时期开始的。

《晋书?艺术传》记载：敦煌人单道开，不畏寒暑，常服小石子，所服药有松、桂、蜜之气，所饮茶苏而已。

这是较早的僧人饮茶的正式记载。单道开是东晋时代人，在螂城昭德寺坐禅修行，常服用有松、桂、蜜之气味的药丸，饮一种将茶、姜、桂、桔、枣等合煮的名曰“茶苏”的饮料。清钦是宋代以后的事，应当说单道开饮的是当时很正宗的茶汤。

李唐时期，佛教盛行，这茶道，自然也与佛融于一体。

而且，茶与佛在很多地方都有不少的相同之处，这就是所谓的禅茶一味。

其一为苦，茶苦，而佛理中，四谛之首，也是苦。

茶苦而寒，阴中之阴，最能降火，火为百病，火清则上清。从茶的苦后回甘，苦中有甘的特性，佛家可以产生多种联想，帮助修习佛法的人在品茗时，品味人生，参破苦之谛。

其二为静，茶道讲究和静怡真，而佛学中，戒、定、慧三学，也都要求僧侣们要静以悟禅，禅宗可以说是从静中而出，静坐而思，是历代禅师们参修佛理的重要方式。

所以，能提神益思，有助感悟的茶，就成了禅者们最好的朋友。

其三为凡，茶道，不过就是水和茶，但是人们可以从这些凡品之中，悟出不少道理，这与禅理中，要求人们通过静思，从平凡的小事中彻悟大道不谋而合。

这两者，是茶道之中，最为让人知晓的。

还有一些别的茶道，倒是不值得的一提。

唯一还可以说一下的，是贵族茶道，或许这种茶道，已经不能称之为茶道，因为有些玷.污了茶的清廉品格.

贵族们，尤其是皇室贵族，喜欢饮茶，但是这些贵族都是身居高位，权力在握，哪一个真的有茶的品质。

尤其是为了供给这些皇室贵族们饮茶，多少茶农为了贡茶甚至累死。

诗曰：

日夜劳作不得息，男废耕作女不织。

田间白骨无问津，庙堂肆笑谈茶意。

说完了这贵族茶意的大概，言少叹了口气，淡淡地喝了