第十九章 修行之路 (1/2)

说到这里，就不得不相信解释一番九州世界的修行境界！

前文已经讲过，整个修行世界所有的境界可以用“炼精化气、炼气化神、炼神返虚、炼虚合道”这十六个字来概括。

炼精化气对于的便是引气、通脉、先天、金丹四个境界；炼气化神对应的便是神魂、元神、合体、渡劫四个阶段；炼神返虚对应则是地仙到金仙的修行道路，而炼虚合道则已经超出了修行的范畴，这是属于道的层次，在整个修行世界，踏上了这条道路的少之又少，能在这条道路上有所成就的那就是更加稀少，即使是在开天初始，三千混沌神魔也不过刚刚踏上这条道路而已！

修行的道路如此漫长，其中的关隘又如此之多，每个关隘都是上天给修行者的考验，渡过了这道考验，那么你将在这个阶段找到天地之间的那一线生机，而所有的修行者之所以修行为的不就是去伪存真的找寻到天地大道留给众生的一线生机吗？即使是高高在上的鸿钧道祖，亦或是刚刚起步的引气期小儿，都是为了这一线生机苦苦奋斗，只是修行的道路太过坎坷艰险，几乎断绝了九成九的修行者继续前进的步伐。

引气，顾名思义，观想存神产生内气就是这个阶段的所有过程，当内气足够雄厚只是则开始打通经脉，虽然内气可以在体内沿着经脉运转，这也是内气带给修行者最大的武力所在，但其实人体内的很多经脉都并未打通，而通脉境界则是用体内的内气来贯通经脉，从十二正经到奇经八脉最后贯通天地之桥，引天地之气入体，从而得返先天，开始真正的修行之路。

先天初始和引气一样，不过一个借着自身，一个借助天地之力，两者不可混为一谈，当形成真气星云之后便开始了先天最后也是最重要的一段修行之路，将浓郁的先天真气压缩成为液体，也就是俗称的真元，先天后期的修行者体内运转的不再是真气，而是液状的真元；当真元贯通全身，也就是丹田已经无法容纳更多的真元之后便需要进入下一个修行阶段，这个阶段和之前的修行之路完全不同，正所谓“一粒金丹吞入腹，我命由我不由天！”这是对金丹期最后的诠释！

如果说先天期是修行之路的开始，那金丹期则是仙凡之别的开始，一个金丹期的修行者和先天期修行者不仅寿元相差巨大，而且他们还有本质的区别，神识外放就是金丹期的标志，而一个修行者如果步入金丹期以后，那他使用不再是真元，而是法力，何为法力，金丹凝法，神通自现。

为什么说金丹期和之前有本质的区别，因为一个金丹期的修行者出现在普通人面前就已经可以用陆地神仙来形容！

御剑而行、飞天遁地、焚山煮海等等不同于以往的神通不正是陆地神仙最好的诠释吗？

不仅如此，金丹期其实还是修行者需要面对的第一个选择！没错，选择！一个先天后期大圆满的修行者如何选择自己未来的道路，不过这个选择却是在不经意间完成，只不过这不经意的选择却是最重要的。

先天后期大圆满之后的修行者在凝液成丹之前将会有很长的时间出现修为无法增加，感觉自己进无可进的情况，很多人在这种情形之下都会选择凝液成丹，但其实这不过是修行者需要面对的一个考验而已，不过这个考验不像天劫这样的考验显而易见，而是类似一种潜移默化的考验，其实这段时间修行者并不是进无可进，他们需要做的事情很是简单也很是烦闷，在修为无法提升的情形之下需要不断凝炼自己的真元，让自己的真元越纯净越好，越是纯厚的真元成丹可能性越高，成就的金丹品质也更高，而金丹的品质则关系着修行者以后的修行之路！

一个修行者在凝结金丹之前的所有修行道路可能会因为功法，资源，资质等各方面的原因而进度不同，但到了先天后期大圆满之时所有的考验都是相同的，当然功法或者资质的不同会让你真元的纯厚有很大的不同，但这个阶段却是给了大家一个相同的途径，每个人都需要不断的凝炼真元，即使你修行的功法再好，资源再多，资质再优秀，如果你在这个阶段稍有懈怠最终也不会有什么成就，可以说凝液成丹的阶段对于所有修行者来说都相对公平。

金丹可以分为上中下三品，也被称为虚丹、实丹、金丹，其实真正的金丹期修行者只是对于上品金丹，中品金丹称为实丹，下品金丹则是被称为虚丹！

而这金丹的上中下三品之分也将修行者分了个类别，虚丹修行者终其一辈子也不过是在金丹初期徘徊，运气好的可能会进入金丹中期，而实丹修行者最多也只能进入神魂期，不可能有缔结元神的希望，只有凝结上品金丹的真正金丹修行者才有可能斩破虚妄，缔结元神，正是因为如此，修行界才会有成丹无悔这一说。

一个修行者到凝液成丹的关键之时，只有保持住自己的道心，真正的将所有精力都放在自己真元的凝炼之上，才会有龙虎交汇凝结金丹的一天！

如果说一百个修行之人中有一个人能够凝结金丹，而一百凝结金丹的修行者中恐怕也只有一个人能够凝结上品金丹，所以说修行者如此之多，而能够走上元神之路的人却是少之又少，正是因为这修行途中不断的考验和选择。

言归正传，为什么说黄伟口中的五叶金玄珍贵异常呢？因为按照莫大师的鉴定，这株五叶金玄已经有近乎