105灵塚议（下） (1/2)

麒麟蓦然大吼，我依旧冷色以对,此刻我挑高眉角一语不发,哪曾想这厮忽的就像发了疯一般将我扑倒在地,他凑上脸来疯狂亲吻，手下更是不管不顾撕扯我衣衫……

《推背图》是中华预言书中最为著名的奇书之一，相传是唐朝贞观年间，两位预言大师李淳风和袁天罡对唐朝及以后朝代重要事件的预测。全书共六十图像，以六十甲子和卦象分别命名。每幅图像之下均有谶语,并附有“颂曰”诗四句,预言后世兴旺治乱之事。书名“推背图”,是根据第六十图像（最后一卦）中的颂曰“万万千千说不尽，不如推背去归休”而名。但是有部分的顺序已被打乱。与西方大名鼎鼎的预言家诺察丹玛斯所著的《诸世纪》不同的是,推背图并没有打乱历史的顺序，而且预言的也都是有关国家兴亡的大事，所以更有研究价值，其准确性也更高。而最令人感到欣慰的是，它与《诸世纪》预言的悲观世界相反，他预言世界大同，天下一家的其乐融融的未来世界，令人鼓舞。

推背图共60像，除去第一像引言和最后一象结言并非预言外，共有58像预言，从大唐气数（第2像）一直预言到世界大同（第59像），且每像相接，决无次序错乱。其中，在金圣叹老先生在世的时候已应验到第33像。 [1]

由于可能有些人会怀疑金圣叹版已非唐李淳风、袁天罡的原著，而有为后人据历史篡改的嫌疑。所以，金圣叹生前已发生的前33象，我们就不重点研究了，我们就从对于金圣叹来说是未来之事的第34象以

推背图_2

后的推背图来研究，看看它的应验情况。

《推背图》最早见于南宋《桯史》中，《桯史·艺祖禁谶书》指出：唐袁天罡与李淳风共作图谶，预言历代变革之事，至六十图，袁推李背止之，故名其图谶为《推背图》。宋太祖即位后，曾下令禁止过谶书，但因为此书已流传了数百年，在民间或有藏本，难以禁绝，便取起旧本，紊其次而杂书之。

这件事明代郎瑛在《七修类稿》中也曾提到过：《推背图》，传李淳风作也，予尝于万都宪五溪处见之，杳难明验，因而告曰：“记忆宋禁谶书，犯者日众，（宋太祖）特以此书紊其次而杂书之，传数百本于人间，使传者懵其先后，不复可验，遂为弃之，此或是欤？”五溪曰：“得矣，可以告同类不观可也。”

另外，《推背图》见载于正史《宋史·艺文志》（仁寿本《二十六史》）内。

《推背图》中的六十象，原本就是根据中国历法中的十天干和十二地支相互组合成的六十甲子，对照中国文化中的易学理论，将后天八卦的排序与六十甲子一一对应，里面的谶曰诗句与颂曰诗句和图画中的画意，也全部用的是《周易》中的卦爻辞及六爻易数中的自然科学和哲学的逻辑分析，是对封建帝王加强政治管理的一些建议。

虽然谶曰诗句与颂曰诗句里的意思非常隐晦，令人难以理解，但从中我们仍可以看出，《推背图》与《周易》的写作手法恰恰是一致的，它们都是由中国文化中阴与阳这两个最基本的，既是相互对立的，又是相互统一的哲学概念所构成，其中阴的一部分是由符号、卦象、纳甲和易术筮法理论组成的，阳的那一部分是由谶曰诗句和颂曰诗句所描述的哲学思想和理论组成的。

袁天罡唐代，山野闲者，精通易经五行八卦，算命颇有心得。

李淳风唐代，司天监，李世民御用学者，天文星象推知未来大事占星。

1.相传，一日俩人一时心血来潮，又有一说是唐太宗叫他俩预测国运。共推算未来之变化，两个背对背就你一言我一句的互相应证，画图和文字记录，越将越高兴、起劲，讲到第60个卦象之时，忽然有个老头子出现，对俩微笑着说:"你俩别讲了，算那么多东西，没用，不如算算我好了。"老头把两腿打开，你来算算我现在要前进呢还是要后退。有慧根的俩人突然醒觉，发现老头是警告他们不可算下去，天机不可泄露太多，袁天罡推李淳风的背，够了我俩不要算了。因此典故而得名;

2.但也有人说得名是因为最后的谶词，谶曰：万万千千说不尽，不如推背去归休。

有一说是：袁天罡是李淳风的师傅。好比说一个上知天文一个下知地理，合则如鱼得水，所向披靡。

据说历朝皇帝畏惧，列为□，上禁下热，越禁越热，民间很热；唐朝有大量乱码的书，误胡经（为了误导胡人所设的经书，天机的东西不可落胡人之手）这些伪学，宋高宗时宋高宗用鱼目混珠之法，就是掺假真假混合不同版本。

我们现在所说的推背图，是大概在明末清初的一个才子金圣叹所做的《评论推背图》。

有一说是胡说八道这个成语可能和误胡经 有关。

金圣叹序

谓数可知乎，可知而不可知也。谓数不可知乎，不可知而可知也。可知者数，不可知者亦数也。可知其所不可知者数，不可知其所可知者亦数也。

吾尝仰观于天，曰月星辰犹是也;俯察于地，山川草木犹是也。我所亲见之天地，非犹我所未亲见之天地耶。然不得谓我所未亲见之天地，即为我所亲见之天地。天地自天地，而我异矣。我自我，两天地异矣。我生以前之天地可知也，可知者数也。我生以后之天地不可知也，不可知者亦数也。有生我以前之天地，然后有我生以后之天地，