第261章 邪器（三） (1/4)

?布起阵法之后慕容萱圈绕到了周陵东侧，阵内的人并沒有现自己已经被困，依然各司其职，他大致数了数，负责警戒的士兵至少也有一千人，应该是一个团的兵力，

?当年石友三火烧少林寺，明净杀了一个营，这一次他要杀上一个团，连带那些日本忍者，一个都不能放过，

?此时挖掘工作已经停止，北侧李建成的坟墓被挖出了一个大洞，负责挖掘的工兵都在洞口百步之外休息，陵墓附近有十几个日本忍者警戒，他们都穿的中国人的衣服，但是背后的武士刀表明了他们的身份，墓洞里面传出了火光，这表明高手全在陵墓里，

?此时已经接近六点半，太阳还沒彻底下山，慕容萱沉吟片刻决定天黑以后再下手，于是便找到了前几天金佛藏身的山洞想要暂时歇脚，但是进入山洞之后地上已经干了的大片血迹和那根遗落在原地的定魂法阵令他在瞬间失去了理智，快转身走出山洞，踏地借力掠进了周陵，

?周陵东侧就是阵法的边缘，进入阵法之后慕容萱并未怒吼扬威，而是极冲到陵墓近前挥刀枭，血映晚霞，残阳似血……

??长期以來慕容萱一直是凭借玄阴真气对敌的，玄阴真气擅长打点，虽然也可以打面，对灵气的耗损却极为严重，而今有虎翼在手，这种情况得到了改善，杀戮度更快，耗损灵气更少，一击必杀，沒有活口，

?洞口负责警戒的十几个日本忍者有男有女，有老有少，他们的反应度也很快，在受到攻击之后立刻开始防守并高喊示警，

?慕容萱并沒有因为这些日本忍者的快反应而对他们高看一眼，他甚至不在乎这些人是男是女，在他看來这些人都一样，只是一个被攻击的目标，他们即便修习过忍术，也只不过是一只比蚂蚁强大的螳螂，他们的防守和抵抗只不过是螳臂挡车，

?不管是练武之人还是修行之人，在出招克敌的时候都有声助力的习惯，怒吼可以震骇对方的心神，增强自身的爆力，但是慕容萱在杀戮的时候并沒有出声音，他心中极为平静，平静的犹如一堆燃尽的死灰，唯一的念头就是将对手杀掉，对手人数再多也不急躁，对手死相再惨也不心软，

?转瞬之间洞外的日本忍者已经被杀掉大半，剩下的几人开始逃跑，这一幕令慕容萱微微笑，原來日本忍者也怕死，只不过装英雄而已，

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豺狼虽然打不过老虎，却能延缓老虎的进攻度，可惜这些日本忍者在慕容萱眼里连豺狼都算不上，一群螳螂是拖延不了战车的移动度的，顷刻过后十几个日本忍者尽数倒地，其中五人是全尸，慕容萱在杀他们的时候刻意改削为刺，为的就是留下他们的全尸布阵使用，

?由于战斗在极短的时间内结束，陵墓里的众人并沒有來得及赶出來救援，慕容萱快将那几具全尸扔到洞口的上下左右，具体的抛扔位置在他动手杀人的时候就已经想好了，尸体落于既定位置，阵法立刻成形并起效，将洞内众人尽数困住，

?慕容萱对自己的阵法非常自信，困住洞口之后缓慢的一呼一吸，随即冲向不远处的那些工兵，做事应该头脑清晰，条理清楚，顺序正确，必须将这些士兵尽数杀死才能进入陵墓攻击敌酋，如若不然，这些小卒子就有可能堵住洞口，将他困在墓里。

?这些工兵手中只有铁锹搞头，并无枪支，但是这些并沒有令慕容萱心慈手软当兵吃饷为的是保家卫国，但是他们拿着军饷却并沒有保家卫国而是为虎作伥，人的义务和权力是均等的，国家沒有给他慕容萱一分钱的饷银，所以他沒有义务为国家而战，而世人也不能以对错谴责他，只能说他觉悟不够，而这些当兵的是拿了钱的，享受权利的同时就应该肩负起义务，但是他们并未肩负义务，这就是他们的取死之道，

?手持虎翼，所到之处碎尸乱飞，在追杀这些工兵的时候他刻意将虎翼的刀锋下移半尺，沒有砍掉他们的脑袋，而是自胸脯区域将他们斩断，如此一來他们在临死前就要比日本人承受更多的痛苦，慕容萱之所以这么做是因为砍飞脑袋会有大量鲜血喷出，有可能弄脏他已经污秽不堪的袍子，

?负责挖掘的工兵很快被尽数杀掉，他们的四散而逃起不了任何的作用，慕容萱在五台山下曾经以一己之力冰封上百修行中人，这些工兵的度不可能快过那些武林人士，

?将工兵杀掉之后慕容萱停了下來，当初在五台山上他曾经说过自己的原则，无惧万夫所指，但求问心无愧，这一刻他在反问自己这些人到底该不该杀，他们是不是真的罪该当死，

?人都喜欢为自己找借口慕容萱也同样如此，他知道自己无法免俗，所以他才停了下來，他在反省自己的借口是不是自欺欺人，这可是一千多条人命，沒有足够的理由，单凭一己恶念就杀这么多人，到底是对还是错，

?他在第一时间内排除了对错这个概念，因为世间的事情沒有对错，站在不同的角度有不同的善恶标准，太极图阴阳双分，无人能说出阳鱼和阴鱼哪一个是正义哪一个是邪恶，随即他又排除了道德一说，所谓道德是由儒释道三家留下的言论对人造成的影响，这三家的言论就都完全正确吗，不是的，三家都有其缺陷，儒家看不起女人，认为女人不能与男人平起平坐，释家寄希望于來世，认为万般皆为虚幻，父母妻儿亦是虚幻，道家将人分为三六九等，尊卑有别，高高在