【道术研究】 (2/6)

时明心见性之境，在平日则需先收放心，然后再断绝淫根而求不漏。何谓放心？即心易为外物眩晃而动，如一见美色，心即随之以去，而起欲心，见利禄而萌贪心，见富贵豪侈而起慕心或嫉心，凡此种种，皆系忘却真我，心为形役，均需即境收回，盖心想他处，即系他觉，将其收回，即系自觉，由自觉而归于无觉，由无觉而归于正觉，此即离宫修定也。需做穿人生，不容心内有丝毫悬念。随缘来去，一任自然，盖自然之谓道，自然不悖道德，则自然无害也。

缘修道者，形可拘束而心不可拘束，“一丝牵挂，万变撄心”，需以我为主，勿以人之訾谤而舍己从人，外为痴聋，内有定见，始克穿尽世事，而得以明心见性也。

在正式入道者，需达入道年龄，以免日后回头之苦。

如年方少壮，偶撄刺激，即谓穿尽天下事，而遁迹佛道中，则如幼年投身佛道僧尼，几曾见有修得正果者。男子需逾五旬，少则四旬，女子逾四旬有五或五旬，在以前期间，只可练性功，俟至此年龄，心已定，欲已平，再实行绝欲，吃素，誓志入道可耳。如以前未作穿者，其六七旬老叟犹娶少妻者，比比皆是，固未可概论也。然吃素绝欲，非断然行之，亦渐渐作穿，至生厌心而来。而吃素更非为杀生而不食，乃荤物多生淫精，易生刺激，故正式入道，大功未成之前前，仍以忌之为佳，则根基清因，大道不难矣。其作来程途，如绝欲知其趣亦不过如此，鱼肉之味，亦不过一时之美，直至生厌心，见之毫无异趣，心如死灰，始可为之。苟见色犹萌妄念，见美味而犹思染指，是尚未至入时期也。若复修道，而心仍不死于淫，则死后不过一灵鬼而已，其强制修行未得正道者，所出均系阴神，非为阳神，特一鬼仙而已，万难齐入仙佛之域。此等功夫，均应于未正式入道时煅练之，然后再谈不漏。所谓不漏，即断淫也。然淫非一断即可完，其不御女色，而自起遗精者，又将若之何？且淫心，淫身，淫根三者，均需断绝，不与妻室同房，不过断淫身耳，其淫心淫根，犹未易断也！

自来修道，只此色字难断，丹经所谓：“断却淫根即是仙”者，从可知矣。缘人生嗜好中，若烟酒嫖赌等等，在诸嗜好之内，淫字犹不显其威力，如将诸嗜好全行戒绝，只余此一色字难去矣。所谓愈拒绝而愈深，一息尚存，此念不易断也。是诚天演圈套，万物皆然，莫不如此。盖无此念，则种族不其灭绝耶。诚有之不好，无之亦不好，有之不易戒，无之难修道，此宦者与阳痿之人，无此缘分也（阳痿治愈，仍可修道）。生我之门，死我之户，生生死死，死死生生，均终于斯，亦可慨矣。盖由色生爱，由爱生情，由情生淫，由淫生棺材，乃相连而来者也。

精顺行生子，逆行成仙。常人以精顺行，与妇人交而生子，精尽归土，以了夫演生殖之职。而修道者，乃将此精断绝，不循与妇人交而生子之途，而将此精逆行归入己身，龙虎会合，而结圣胎，其理固亦相同，特手段有异耳。其顺行生子者，乃已死后，有子孙代我而生，其逆行成仙者，乃不需他人代我而生，而我代我而生，此庄生所谓：“生生者不生，杀生者不死”之义也。至于绝妻室而断淫身，乃己不思淫而起厌心，其仍不时遗漏，则习功夫以固之，俟至功夫到后，淫根自缩，即所谓马阴藏相，金龟缩首，须欲纵欲而不能，则大道可望矣。

女子修道，略与男子有别，即初步女子斩赤龙，男子降龙伏虎，其诀窍不同，嗣后则系一班。且女子修道较男子为速，缘女子系纯阳之体，只下部一点属阴，男子乃纯阴之体，只下部一点属阳，故女子较速，所谓赤龙，在**之内，两乳之中，练至无**时，则赤龙断矣。故女子练形，男子练气也。至于练神气之所以贯通，乃任督二脉关系。

任脉在前，督脉在后，有脉之位，无脉之道，如究其起止之点，则任脉起于汇阳穴（肾根之中为汇阴穴，稍前即汇阳穴），终于承浆穴（下唇窝中），督脉起于汇阴穴，终於人中穴（上唇水沟根中），神气即自此两脉周行不息，是为河车之象，其步骤先系采药归炉，慢慢养成舍利而过关，后胎养成而出胎，出胎后，婴儿犹未老练，不可远行，随放随收，以至能舍此躯壳自由行动后，则散为气，聚为神，逍遥自得，即可将此形骸，寄于名山大川，而仙去矣。但在结胎之前，有小周天百日，随时可纯练，无次数。大周天七日止火，只此一次，此期极为危险，需特别留神！

盖至炼精化气一步，则已完全还于童体，已有河车之象，小河车即小周天，大名大周天，至练气化神，则已结胎，炼神还虚，则无呼吸，已出阳神，千百化身而成佛矣，炼道在人身上凡六关；分前三阴与后三关，前三关即上田（脑），中田（即黄庭，在脐上一寸二分），下田（丹田）；后三关即玉枕（脑后枕骨），夹脊（脊梁骨），尾闾（尾椎骨），此乃炼精化气过关之关节，故道书有谓：“前三山，后三山，通了三山是神仙”者，此之谓矣。又凡炼功时，凡交感精与呼吸气，乃后天精气，不可用。至不呼吸而呼吸者，始系先天之气，此乃静极生阳之理。至于动心之药不可采，其旁门采战之浊精以成仙者，不可学也。此等功夫，损人利已，天地不容，五百年遭一雷劫，千余年始可成，枉劳艰辛，