第一千二百三十八章 焕然一新 (1/2)

与众人相见更多只是个结识过程，但刘君怀感觉他们对于自己到来，普遍持欢迎态度。.t.

这也是众人正常反应，毕竟每一名接触到或多或少灭世大劫景象之人，性情再是恬淡之人，也抵挡不住道消命陨所带来恐惧。

天罡殿是神界首批有幸得见之人，仅是那段时间门派内所悄然泛生不安感，似一股暗流短时间便蔓延开来。

这也正是立人天师三人最乐意见到之事，即使长老团与殿主间，之前对于刘君怀之到来，意见也不不甚统一，即为其中神级仙人内心，那种傲娇感起主导作用。

有些类似三界真阳心经相关信息，自高层间流传开来，仅此部心法创建之人实际境界，便几乎令他们嗤之以鼻。

但将将两月之后，随第一位修习此部心法者显而易见惊骇表情里，之前那等轻视心理才开始动摇。

能够将修为进阶至神人层面之人，对于修行相关气息变化最是敏感，体内真阳气息有无，直接干系到今后修炼资质等级问题。

乐圣仙师能令整个仙界，至少几十亿仙人供奉为仙师，并非他贤良方正德行方面，毕竟能近距离接触到仙师本人之人少之又少。

而是但凡修得三界真阳心经者，首先有切身感受，才会注意到乐圣仙师本人存在。

能尽得所有休息此类心法者共同拥戴之人，足可见三界真阳心经切实为货真价实存在。

三界真阳心经存在目的，并非对修炼者现有境界实力有直接影响，而是为彻底激发修炼者体内真阳先天之火，俗称元阳之火，借以提升今后修炼体质与所产生体内能量等级。

真阳之火与心中真阴为阴阳调节，元阳乃输出生命之载体，只有通过积累肾气这个阴，通过激发真阳之火来达到。

真阳之火可令阴阳两火，其中阴阳相互对立﹐又相互依存﹐互为因果，阴阳化是维持力，可转化，可变化，并且是永不停歇运动源泉。

由此而成就真阳之体只是传说般存在，但是所有仙界神界一切与真元之火相关联功法，均属于至高功法般存在，甚至仅仅一缕真阳气息，可惊走万年上古妖魔。

神界乃是人、妖、魔三族混居之地，一旦人族修炼者有真阳气息生得，即便是未有真阳之火塑就，也会在三族鼎立状态中脱颖而出。

妖、魔二族中妖族阴阳性质气息各占半数，但魔族气息完全为阴煞体质，真阳气息即为此等体质天地般存在。

一旦初始真阳之火状态生成，便可幻化为任何有形物质存在，等同于凭空多出种能量获取，且不影响原有修得能量损耗。

至于何种有形物质，与何等施用方式，皆与修炼者原有修炼功法密切相关。

也就是讲，三界真阳心经同时修炼，丝毫不影响自身所具有修炼方式，却可全面提升原有修炼之法效果等级。

真阳气息便等同于一种万金油般颇具灵性能量，体内有它生成，乃是由它去适应而非改变自身原有气息，过程中不断自行提升原有气息阶，这就是神界至高功法最完美状态成就者，均有真阳气息蕴含在内原因。

而且三界真阳心经中明确指出，待得体内真阳之火生得，不用等到真阳之体塑就，心法内淬炼体内灵魂与磨砺心境效果，才会真正体现出来。

灵魂之力越能掌握自身意识，越能抵抗甚至反弹别人精神力附身，也就是心经九境第一境万空境生成状态。

随后本性渐至超凡脱俗，聚集魂魄开始蜕变，吞噬灵魂之力效用生得，更随本心愈加凝实与沉淀，开始生出道德之力。

直至灵魂之力湮灭后的涅槃重生，灵魂之力永恒存在之开始，理想与皈依之转折。

进而以臻大乘，与道合一，成就心性与灵魂感知踏足圣人境界，即便是自身修为程度不足以证道飞升，单纯通过不断灵魂吞噬，达成一种精神上解脱，也是圣人之下极致了。

至于由此能不能借助于灵魂之力涅槃重生，从而达到灵魂重生，因为心经九境中重圆境、无极境二境不甚完善，尚不得而知。

但仅是之前七个境地修得，已然为超越神界半圣层面心魂阶位，其存在价值，已经不会低于天罡殿中任何神通法衍传承。

因此今日里会议内容，除却众人纷纷表达交好之意，更多时间为刘君怀解读三界真阳心经过程。

他此时一位第六境承物境圆满状态，此境界亦为形容德像大地一样容纳百川，承德载物后的道德信仰提升境界。

寻常神人欲将道德之力提升，无外乎功德施为与良凝实两种方式，三界真阳心经却是能自行演变出来，这是之前神界半圣者也不曾认知之事。

道德之力乃是从自然气息中索取，与个人行得失相依，它以道为核心，以得道为目标，有道之士皆处无为之事，行不言之教。

此等力量之极致，便是返璞归真后的本源之力，要远高于修士所修得三尊法力。

三界真阳心经其中精义，便是修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

之前无论心性磨砺，亦或灵性魂魄精炼，皆为后来所修出道德之力道德基石。

吞噬灵魂之力，也是因为另番驳杂剥离举措，将修道与得道至理逐层次分解开来，一言一行、一呼一吸均丝析发解般细密而有条理地分析剖解，从而促得合符天道、地道与人道蕴意。