第一千零八十七章 西西弗斯式的反抗 (2/3)

人跟宿命的冲突，这是希腊人比较喜欢玩的把戏，在他们看来，这种“在对抗宿命中的永无止境的失败和折磨”，才是一个人真正的考验，才是最大的苦难。

永远，才是真正的痛苦。

所以，这个痛苦之河上的摆渡，很有可能是真的永远无法抵达对岸。倘若王逸尘只是一个劲的蛮干的话，那么他或许会变成像西西弗斯这样的悲剧人物，年复一年的在痛苦中划着一艘永远无法抵达彼岸的船。

那么希腊神话的这种宿命式的悲剧人物，就永远没有办法摆脱宿命吗？当然不是的，宿命人物摆脱宿命的痛苦，有两种办法，一种是主动的，一种是被动的。

被动的如普罗米修斯，他最后被希腊最著名的英雄赫拉克勒斯所救，结束了自己的痛苦。

主动的如西西弗斯。他对抗宿命的方式，便是在精神上升华自己，认为自己所做的事，所受的痛苦并不是没有意义的。

因为他的举动，就是在对抗宿命，这本身就是最大的意义。

西西弗斯认为自己屈服于诸神，搬掉石头，才是真正放弃了对自己命运的主宰而屈从于强权。只要他还在推这块石头，他就依然是那个对抗命运的人。所以他认为自己是幸福的，因为诸神也无法阻止他主宰自己的命运。

在西西弗斯神话中的一句台词就代表了这种精神：“爬上山顶所要进行的斗争本身，就足以使一个人的内心充实。”

真正的救赎，不是在厮杀后获得胜利，而是在苦难之中找到生的力量和心的安宁。

西西弗斯用轻蔑的目光看待失败，因为“没有轻蔑战胜不了命运”。

这就是希腊神话内在逻辑中，人与命运相冲突时，所能找到的两种救赎的办法。

前一种办法，王逸尘已经不用去想了。因为普罗米修斯，赫拉克勒斯，其实都是希腊诸神体系内的人物，普罗米修斯跟宙斯的矛盾，说白了还是人民内部矛盾。所以普罗米修斯受够了惩罚后，当然是有希望等到别人来拯救的，并且他最后也和宙斯和解了。

王逸尘毫无疑问不是希腊神话体制内的人物，而且出手也没客气，二话不说就把卡隆先给撂倒了，所以指望在体制内解决问题那肯定是不现实了。

而西西弗斯则不同，西西弗斯是个凡人，但却敢于对抗诸神，甚至曾经一度绑架了冥神，让人间没有了死亡！他跟王逸尘一样是希腊诸神眼中的异类。

所以西西弗斯的摆脱宿命的办法，才是王逸尘可以采用的。

当然了，王逸尘要的可不止是哲学上的胜利。他并不想成为一个整天傻兮兮的跟那儿重复划船重复体验痛苦的悲剧人物，哪怕精神上再升华也不乐意，他从来也不想真的当什么哲学家。

他只是希望从西西弗斯的经历中，找到通关的办法。

西西弗斯精神的本质，其实就是不屈服于宿命与强权罢了。说更简单一些，就是对于强权的反抗精神。

只不过，西西弗斯的反抗，不是那种苦大仇深，阶级斗争式的反抗。他的反抗是典型的希腊哲学家式的，睿智，不屈，甚至还带有相当的调侃式的幽默感。

这么一琢磨，王逸尘还真是有点佩服这些古代的希腊佬，虽然希腊神话位面说白了也是古代人民的yy位面，但人家的逼格的确玩的比较高，至少比“莫欺少年穷”式的yy是高很多。

琢磨到这里，王逸尘已经大概撸清了自己的思路了——能不能代入西西弗斯的人格，是他这次能否通关的关键。

当初莫嫣传承给了王逸尘人格转换的位面规则技能，这种作用于自身人格的技能，在痛苦之河也是能够发挥作用的。

当然，人格转换不是无中生有，王逸尘倘若不了解西西弗斯的人格究竟为何物，是无法进行转换的。

不过此刻，王逸尘已经在反复的划行中充分体会了西西弗斯的苦痛，也通过对西西弗斯精神的解析掌握了其精神本质，人格转换技能已经可以施展了，但效果如何却还是未知之数。

就算成功代入了西西弗斯的人格，也不代表着一定能够摆脱这痛苦之河的宿命，毕竟西西弗斯自己也没有在实际上摆脱宿命不是？

但相比西西弗斯，王逸尘有个最大的优势便是他也拥有强大的神力，不像西西弗斯只是一个凡人。所以王逸尘觉得自己应该比西西弗斯做得更好，他有信心摆脱痛苦之河的宿命之力。

总要试试看才知道结果！

一咬牙，王逸尘再次将颤抖的双手插入了痛苦之河的河水之中。

冥河之舟开始缓缓前行，而剧烈的痛苦也再次缠上了王逸尘。但这次，王逸尘只是满不在乎的闷哼了一声，便继续前行了。

河水咆哮，冥河之舟如乘风之龙，破浪而行。

在肉眼所看不见的地方，强大的能量波动以这冥河之舟为核心，如漩涡，似锁链，将这冥河之舟牢牢的吸附锁定，发挥着其强大的，不可违逆的作用。

但于之前不同的是，这一次，在这冥河之舟上，有一股极其强烈的精神力如破空之龙，张牙舞爪的冲击，对抗着锁定冥河之舟的强大能量。

“生存本身就是对荒诞最有力的反抗！”

“登上顶峰的斗争足以充实一个人的心灵！”

“保持清醒，