第270章 让你三招 (1/2)

无上黄金瞳-第270章让你三招

“武田先生修炼的是合气道？不知道跟武田宗清及植芝吉祥丸两位先生如何称呼？”上下打量了武田正男几眼，凌少南微微点了点头，似乎对他很满意，用一种朋友之间聊天般的语气轻松地问道。

“宗清君是家祖，吉祥丸则是老夫的收益恩师！”听凌少南提起这两个名字，武田正男脸上的警惕猛地一敛，微微抬头望向东北方向，表情极度恭敬地说道。

“唔，原来是武田角先生的嫡系子孙，合气道二代道主的亲传弟子，那就怪不得了。”出于对“武田”这个姓氏在日本武术界崇高地位，以及合气道起源的了解，凌少南已经隐约猜到了武田正男的身份，一问之下果然得到了证实。

合气道，是一种根源于日本大东流合气柔术的近代武术，主要特点是在以柔克刚，借劲使力，不主动攻击。现在一般所称的合气道又分为日本与韩国两种流派，彼此在各自发展之下已有一些差异。

日本合气道的创始人植芝盛平在年轻时曾经学过柔术，1915年拜于大东流合气柔术总本部长武田角门下，并跟随武田担任指导者。五年之后，受到大本教创始者出口王仁三郎的邀请，在京都地绫部开设植芝塾教导柔术，并融入了大本教的教义与思想，建立了另一种风格。

因为大本教里来往的军人很多，对于他日后的成就帮助很大。约两三年后，由于受到灵言地影响，植芝在武术上的研究越来越注重精神层次，并开始发展出异于合气柔术，而属于自己研究出的一套武术理论。

1931年，在海军大将竹下勇地协助下，植芝盛平在东京成立了皇武馆道场，后来又成立了财团法人皇武会以推广合气武术，正式开始使用合气道这个名称。

二战后韩国人崔龙述和崔泓熙分别将合气道和唐手引入韩国，并形成了韩式风格地合气道与跆拳道。从这种程度上来讲，日本武术界相当于华夏的徒弟辈，而韩国就只能算徒孙了。

日本合气道地特征在于切入对手死角，破坏对手重心，以关节技及摔技为主，不以蛮力攻击对方，而是将对方地力量引导至无威胁地方向，甚至吸收化为自己地力量而反击，强调技巧与年龄、性别、体格无关，完全以调和与使用自己地气，控制与破坏对手地气来决定胜负。

合气道的“合气”是个秘诀，高位锻炼者之中有很多解释，跟气功有异曲同工之妙，避免锻炼者之间力气流动地冲突，而寻求锻炼者之间力气合一，追求不争而胜的境界。

从这种程度上，它似乎跟华夏武林中讲究“以静制动”、“后发制人”的武当一脉有一定的相似之处。当然，跟传承了数百年之久，并拥有深厚道教底蕴的武当相比，合气道就要显得浅薄多了。

至于刚才凌少南提到的武田宗清，就是植芝盛平曾拜入门下学艺，被后人尊称为大东流合气柔术“中兴之祖”的武田角的长子。也就是说，武田正男是武田角的曾孙，是拥有上千年传承的甲斐武田氏的后人。不过，因为在武田角去世后，位于会津坂下町的老家是由他的弟弟继承的，所以武田宗清到武田正男这一系都算是武田家的分支了。

而被凌少南提到的另一位人物植芝吉祥丸，则是植芝盛平的儿子，也就是合气道的二代道主，现在已经七十六岁了，不过老头活得挺硬朗，再过两年之后才会死，并由他的二儿子植芝守奂接任合气道的三代道主。

也就是说，从武田正男的曾祖那一代开始，武田家和植芝家就是世交了，所以他这个大东流和气柔术的传人拜入合气道门下也就不是什么奇怪的事情了。

…………

“看来总教官先生跟家祖和家师都很熟悉啊，不知道我们两家祖上是不是有什么渊源呢？”凌少南刚才提到武田角、武田宗清和植芝吉祥丸时所用的“先生”这两个字让武田正男大喜过望，立刻顺杆儿就爬，跟他套起了近乎来。实际上，自从凌少南站到擂台上之后，武田正男的信心和勇气就被他身上散发出来的强大气势一点一点地消磨掉了，能够不动手对他来说自然是最好的选择。

“渊源嘛，好像还真有那么一点。”这句话让武田正男的情绪瞬间飞扬了起来，不过还不等他脸上的笑容绽放，凌少南下一句话就将他的一颗心彻底地砸进了谷底：“当年，植芝盛平参加过在华夏东北地区发生的日俄战争，虽然没有明确的证据和历史记载，但以你们日本人当年的作为来看，恐怕殒命在他手上的华夏人也绝不会少了！武田先生以为呢？”

要说渊源，凌少南跟日本人之间确实是有的，不过却绝不是什么交情，而是鲜血凝成的仇恨！他的爷爷于卫国就出生在抗日战争全面爆发的那一年，还在孩童时期时全家人就全部牺牲在了日本鬼子的屠刀之下，只有他一个人被藏起来才逃过了一劫。在这种国恨家仇的驱使下，凌少南会跟武田正男套交情才叫见鬼呢！而这，也是他下令将今天前来极武道馆挑衅的日韩两国武者全部斩杀的一个重要原因。

说起来，跟凌少南有仇的不仅日本，还有一个导致于卫国的独生子于新华以及大哥杜少彦的父母牺牲的越南人。

在香港的时候，凌少南就重点照顾了一下越南这个白眼狼国家，让他们遭受了比“历史”上惨痛数倍的教训，稍微讨回了一些利息。本来按照他的计划，几个月后也会