第241章先去韩国转一圈儿 (1/2)

文/道左沧叶

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无上黄金瞳-第241章先去韩国转一圈儿

“老板高明！”怀特这么说虽然有拍马屁的嫌疑，但事实却正是如此，不管是战彻是商场，冲在最前面的人只是别人手里的枪，收益永远不是最大的人。

比如说，在“历史上”的金融危机结束后，有人经过计算得出，索罗斯的收益大约是二十亿美元，并因此而将索罗斯痛骂了一顿，仿佛世间所有的罪恶都在他一个人的身上得到了体现。但实际上，东南亚各国仅外汇储备的损失就超过了一千亿美元，而民间资本的损失更要超过这个数字，那么，剩下的钱哪里去了？

资本市场奉行的是“零和”法则，有人赔就有人赚，这些钱总不会平白无故地蒸发掉，而只会从某些人手里转移到另外一些人手里。显然，东南亚各国损失的钱是被索罗斯背后站着的各大财团势力瓜分掉了，相比这笔巨款，索罗斯这个金融巨鳄赚到的区区二十亿美元不过是辛苦费，又或者是为人顶罪的精神补偿罢了。

“另外，你们虽然也在国际资本市场上锻炼了很久，但跟国家政府对抗的经验却还比较匮乏。东南亚那些国家没有什么挑战性，跟在索罗斯他们身后就能够获得不错的收益，但日本市场就不一样了，这一次总要慎重一些。所以，在正式进攻日本之前，我为你们选了一个练手的对象，在我们华夏有句老话，叫做‘临阵磨枪不快也光’，在这里锻炼一下之后，相信你们把握时机的能力会更上一层楼的。”

说着话，凌少南放在地图上的手指也慢慢地动了起来，从那条丑陋的死虫身上移开，越过一条窄窄的海峡，停在了雄鸡嘴巴下的肉垂顶端。

“韩国？”怀特的眼角跳了一下，若有所思地道。

“对，就是韩国！这个国家的经济制度很有问题，虽然比东南亚各国稍好，但也强不到哪里去，所谓的‘亚洲四小龙’跟‘四孝’实际上没有什么本质上的区别。”

对于韩国这个自卑到极点，同时又自大到极点的国家，凌少南一向是没有什么好感的。

自从经济发展起来之后，韩国人的民族自尊心大大增强，尤其是近些年来，更是极力鼓吹所谓大韩民族的优秀文化，并想尽一切办法地回避和淡化华夏文化对韩国文化的影响，不但在日后将首都“汉城”改名“首尔”，还有人提议将“汉江”改名为“韩江”，甚至有一些学者疯狂地致力于研究韩国文化对华夏文化的反影响，得到了韩国社会各方面的赞誉和资助。

据说有的学者已经证明孔子乃是韩国人，虽有不同意见，但已作为一家之言而等待历史检验。目前又有关于老子也是韩国人的大胆猜想，但是还没有拿出强有力的学术证明。

有的韩国人跟华夏人讨论这些问题时，问华夏人对此会有什么反应，华夏人便说不会有什么激烈的反应，肯定一笑了之。

事实上，孔子是韩国人或者是日本人甚至是美国人，对于华夏都不是什么坏事，反而可能是很大的好事。华夏的文化理想就是天下大同，假如能够证明尧舜禹也是韩国人或者日本人的祖先，秦始皇的染色体跟美国总统家族的染色体完全一致，那对于民族交往以及世界和平都会具有相当大的促进意义。再说了，人家非要到咱家来认祖宗，咱们也不能生硬地推出去不是？

只不过，不管韩国人怎样努力地推进“去华夏化”，历史上的渊源都不是那么容易就割舍得掉的。

朝韩自古就受到华夏文化的巨大影响，特别是其主流文化，无一没有华夏文明的烙印。他们用中文，读孔孟的书，用中医。他们照搬华夏的官僚体系，建造书院，实行科举选拔官员，有些甚至直接到华夏来参加科举做官。他们采用华夏的风格来建造城池和宫殿，他们的王廷直接采用华夏的宫廷乐器和音乐。他们从华夏引进佛教和道教。他们采用华夏的历法，过华夏的节日。

华夏地一切，已经渗透到朝韩人生活的各个角落。

然而，甲午之后，华夏的国势衰落到谷底，华夏对朝韩的向心力减弱，又加上朝韩二战之后狭隘的族独主义和民粹主义情绪高涨，朝韩于是开始去华夏化，其中一项措施就是彻底抛弃中文，完全采用现在的韩文。

但汉字已经深深地刻入韩国的历史和文化当中，总是挥之不去。他们书院和寺庙的对联和匾额用的都是汉字，历史记录用的也是汉字，就是王廷院外大臣站班地脚下石板上都刻有正一品这样的官阶汉字，博物馆里凡超过一百年的文物上的文字，也都是汉字。把报纸书籍上的汉字去掉容易，可把这些文物上的汉字去掉，也就等于把韩国历史也一笔抹杀了。

所以，不管韩国人怎样努力，无论是把孔子和老子论证成韩国人的祖宗也好，将“汉城”改成“首尔”，将“汉江”改成“韩江”也好，将“中医”改成“韩医”也好，在联合国教科文组织将端午节申请为他们的非物质文化遗产也好，数千年来的藩国身份都不是那么好摆脱的。在凌少南看来，这些卑微、可怜又可恨的棒子不过是一帮跳梁小丑罢了。

只不过，当这些摆脱了奴仆身份的棒子反过来想要骑到主人头上的时候，凌少南就不打算再这么惯着他们了，对于这种贱人，总要将他们打得狠了才能让他们搞清楚自己到底有几斤几两。所以，在正式进攻日本之前，凌少南不介意顺手在韩国身上刮去一层油水。