第三章 明教现身 (1/2)

灵安寺内，杨康看着西夏王子李承祯拟定的计划，这位王子想收买一些西夏国的大臣，让这些大臣上书给皇帝，值此蒙古入侵之际，皇帝要为国祈福，让上天保佑西夏国国运昌隆，而祈福的地点便是灵安寺。レ?レ

若是西夏皇帝李遵顼前来灵安寺，这里是寺庙，皇帝不可能带上太多的禁军，身边只有几个高手护卫，这就增加了刺杀成功的可能xing，而且寺庙比皇宫内更加容易藏匿，即便不成功，也可以随时逃离。

这份计划看起来可行，不过一切的假设都是建立在李遵顼会来灵安寺的基础上，若是这位皇帝不来呢？

杨康没有提出这种疑问，反而积极的提出了一些合理化的建议，反正都是李承祯在cao作，他只是负责在一旁看着而已，至于成败和他的关系不大，他也没有告诉李承祯其实灵安寺内还隐藏着一位超级高手。

英王殿下小看了西夏崇佛的力度，无论是南宋还是金国在治理国家的时候都是以儒家思想为主，道家和佛家只是起到辅助的作用，然而在西夏佛家和儒家是并驾齐驱的，佛家的上层高僧可以直接参与到西夏国的政务之中。

西夏是首个出现“帝师”这一宗教制度的国家，帝师是一个国家的最高宗教领袖，在地位上比国师要高，在西夏皇室中具有极大的话语权，无论是皇帝还是妃子都需要接受帝师的灌顶，帝师及其门徒拥有诸多特权，甚至可以买卖朝廷的官职，可见其权利之大。

后来的元朝继承了这一宗教制度，元世祖忽必烈在位期间，拜xizang高僧八思巴为帝师，大宝法王，赐玉印，称“皇天之下，一人之上”，意思是比皇帝还要神圣，在寺庙内皇帝的诏令和帝师的法旨具有同等的地位，由此便可看出帝师在国家中地位的尊崇。

李承祯是西夏王子，自然知道佛教在西夏皇室中的巨大影响力，他通过大臣上书和灵安寺内僧侣的请愿来迫使皇帝李遵顼前来灵安寺为国家祈福，这是计划的第一步，他对这一步很有信心，因为在遭遇国家大变之时皇帝在寺庙中祈福是西夏国的传统。

然而他对如何刺杀李遵顼没有什么把握，李承祯不是武林高手，只能算得上弓马娴熟而已，作为曾经的西夏皇子，ri常学习的是如何治理国家，而不是江湖争斗，也只有像杨康这样的穿越者才会对武功如此的痴迷，从而犯下无数的错误。

人手不足是李承祯面临的最大难题，刺杀西夏皇帝不是儿戏，他不敢去招募那些江湖死士，一旦走漏风声就会死无葬身之地，看来只能凭着他们这几个人碰碰运气了。

正在此时，一个老和尚找上门来，来人是明教的护教法王疯大师。

疯大师经过深思熟虑之后，觉得和这些人接触风险和机遇并存，明教因为教义的原因一直不被朝廷所容，因为明教宣传的口号会动摇统治阶级的根本利益，这也是朱元璋做了皇帝之后便铲除明教的根本原因。

在这个封建时代提倡财富共享的朴素无产阶级理念完全是作死的行为。

但有矛盾不见得不能合作，关键是看彼此有没有共同的利益，在这件事上双方的目标一致，杀掉西夏皇帝李遵顼之后都能得到好处，这便是合作的基础了。

何况疯大师也想探明这伙人的底细，特别是那位金国的王爷，他打算在这件事结束之后顺手除掉这位王爷为徒弟报仇，一举两得，何乐而不为呢。

李承祯对明教有所耳闻，若他还是西夏皇子，对这种妖言祸乱民心的贼首肯定会杀一儆百，绝不姑息，但如今他只是一个在逃犯，需要人手来完成夺取皇权的计划，明教来的非常及时。

而且这个老和尚已经知道了他们的计划，即便立即出手杀掉这个老和尚，也难保其他明教中人不把这个消息散布出去，那他们只能逃离西平府了。

在这种合则两利，分则两害的情况下，李承祯答应和明教合作，他也想知道明教在西夏国到底有多大的势力，一旦他坐上皇位，对这种非法的宗教组织肯定是要严厉取缔的，当然眼下双方还是盟友。

于是，在两方面各怀鬼胎的情况下一个脆弱的联盟就此形成了。

杨康对于明教很有兴趣，他的武学热情又被点燃了起来，毕竟光明顶上有乾坤大挪移和圣火令，想想看，百年之后，明教信徒遍布天下，明教取代全真教成为第一个大派，最终推翻元朝建立了大明王朝。

这说明明教是一个很有生命力的宗教。

不过英王殿下并没有鲁莽行事，他还不清楚明教目前的实力如何，既然已经接触上了，也不必急于一时，若是引起明教的jing觉就不好了。

虽然明教的一众高手被黄裳给打残了，但那已经是九十年前的事情了，这么多年过去，明教也该培养出新的高手了，就以面前的这个老和尚为例，杨康觉得应该和梅超风不相上下，以此推论，此时明教的教主即便没有五绝的水平，也和周伯通相差不多。

这群高手隐匿在光明顶上，欧阳锋也没有去找他们麻烦，杨康猜想或许西毒也有些忌惮吧。

疯大师达到了目的，他知道那位金国的王爷叫做完颜康，是金国当今皇帝完颜洪烈的长子，被封为英王，这就足够了，不过这位英王殿下身边的瞎眼女人是个高手，至少疯大师没有把握，报仇的事情还需要从长计议。

事情定下以后，李承祯开始联络收买一些官员和寺庙内的僧