第二百九十四章 小鱼（下） (1/3)

道宁不恨宋九，两人曾经有一段很有意思的交往，新寺造起来了，无论寺或观，或者挑筋教人的那个半教堂半寺性质的庙，都要请人过来。犹太宗教好办，他们影响力很小，即便修庙规模也不大，河洲的这座寺庙是目前他们最大的庙宇。入驻后欢天喜地。

道教问题也不大。

主要就是佛教，它影响力太大了，宋九修寺观可不是其他地方百姓修寺观，寺观修起来，进来的道士和尚必须不能太恶。恶不恶一是主持，二是方丈，但佛教有许多流派，影响最大的无疑是禅宗，讲经义宋九肯定不大懂，甚至连金刚经都没有钻研过。但大方向知道一点，禅宗放弃表象，追求本心，只要佛在心头坐，可以喝酒，可以吃肉，可以烧菩萨像，可以不颂佛念经，但这些都能做了，还有什么不能做的？

于是宋九放弃了禅宗，选了其他宗派，最后才找来这个华严宗的大和尚道宁。两人第一次见面，宋九问了几句，然后道宁讲佛经，听得宋九云里雾里，最后说了一句，别讲什么经义，儒家里经义不要太多，可许多文臣一做官就昏了头，我只问一句，你行不行善。道宁淡淡说了一句，以我在佛释名气，何必屈就于你这个小寺做一个住持？

不算小寺，并且是大寺，可它名气很小。

宋九语塞，你合格了，去吧。

道宁微微一笑，合什离开。

行善就是宋九唯一的标准。某些方面也与佛教吻合。

但悲伤的事终于发生。

第四天后，宋九等人都熬过了病发期，就是脸上长着一些可怖的小红疹还没有全部消退下去，还有一些低烧。人也显得没有力气。宋九说想故事，那上逗家人玩的，这段时间他除了配合两个大夫做观察记录，同时仔细地将前世还能记下的知识回想一遍，另外又将书院学子所做试验的结果细细思考。不可能所学的都记得，也不可能什么都学过，但是他的见识在，理论基础在。学子通过这些试验思考的结果，与他思考的结果完全两样。有的知识出现退化，但大部分学问相反的是在进步。甚至可以说他两世的知识。在渐渐与这时代合拍。这一点太重要了。即便前世学过多少知识，未必能用在这时代。只有合拍了，才能进行催动。

再将这些思考做下记录。

外面传得人声鼎沸。实际没有那么可怕，虽天花也传染，但还不能称为最可怕的传染病，甚至远远不及疟疾传播的速度。

然而卫小狗家的孩子终于熬不下去。

何亮小心地抹下手套，搭着小家伙的脉博，妇人就在边上，不敢说，走出来说道：“九郎，不行了。”

妇人不傻，看到几人脸色。抱着小家伙号淘大哭，小孩子替他母亲抹着泪花，说道：“娘娘，不用哭，我以后再也不淘气了，听娘娘的话。”

第二天卫小狗家的孩子死了。这是整个时代的浓缩。他七姐的一个孩子也因生病死了，潘惟固的一个孩子也因为生病不治而死。况且沾染了这种恶疾。但宋九仍然感到心情很低落。

他默默地站在边上，安慰妇人许久。

不过卫家孩子的死，却让两个大夫取得了第一手的资料。

还让宋九有一个清醒的认识，牛痘不是万能的，只能起预防作用。麻烦还很多，第一个没有能力培养疫苗，只能寻找得牛痘疮的人，用疮浆接痘。这就会有局限性。

隔离的人没有危险，但不代表着这个疮浆是万能的，有没有副作用，现在不知，接痘会不会有失败的例子，现在仍然不知。

还有一件事宋九不知道。

实际宋朝往后开始，天花开始多了起来，但不是最顶盛的年代，到明清才开始成为严重恶疾。但在宋初，出现的例证不多，再加上地广人稀，人口流动还不太足，有，不但宋初，很早就有，包括唐朝，可是唐朝禁止百姓流动，危害又不是很大，所以不能让人们谈之色变，那么就不会引起人的足够重视。

包括赵匡胤。

宋九在隔离，赵匡胤听闻了，这件事不亚于舍身饲虎，马军都军头史珪淡淡说了一句：“陛下，臣以为天疮乃细小虫子传染，但宋九此行全身包裹，自当无事。陛下勿忧也，大事为重。若真有危险，陛下龙体前去，臣忧也。宋九也有失误，他是陛下心腹臣子，不顾大局，以小仁，又在京畿求美名，臣以为失之大得之小也。”

这句话十分恶毒。

如果没有危险，皇上你去干嘛？

但有危险，宋九是国家人才，卫家孩子救也没有救下，就是救下，将自己置身险局中，值不值？特别是一个京畿求美名，更是歹毒之极。

因此赵匡胤对这件事缄默了。

这个无所谓，宋九也不打算以此邀功，他想要邀功请赏，机会不要太多。

但可怕的是让赵匡胤产生疑心。

可接下来史珪做了一件事，画蛇添足了。

宋九认为赵匡胤少了李世民那种大气，但情况是两样的，李家江山是生生打下来的，赵匡胤的江山却是从柴荣儿子柴宗训手中抢过来的，再加上前几代更替，因此他骨子里对臣子充满了一种不信任。

赵普下台后，给赵匡义首班站朝的资格，用来洗去赵普印记。但他还有一份怀疑，因此对史珪渐渐重用，史珪的身份由此一兼为二，一是马军都军头，一是锦衣卫首领，仅是少了锦衣卫那种拿人的资格。宋九在隔离，这两人因为张琼之死，也隐隐产生一份矛