第三百一十七章 死亡协奏曲 (1/2)

“不……要……怕……”一个也很慢，但是比我稍微快一点的声音在我耳边响起，是关琳的声音，她在我身后两枚金钱镖飞出，刚好打到那两枚手里剑上面。你听起来是极为紧张的画面，但是我却一点也不紧张，我就眼睁睁地看着手里剑在空中慢慢地直直地射向我，而我耳后的两枚金钱镖，我看着他在空中打转，慢悠悠地贴着我头皮打到那手里剑上。

“乒……乒……”就连四枚暗器相接的声音都那么缓慢。

“吓……死……我……了……啊！”我费了老鼻子劲儿说出这么一句话，那两个忍者却是已经跳到我身边了。他们两个双手各拿着一个绳结，看样子是要把我绑走。

关琳想要过来救我，但是无奈，她的速度也变得很慢了。

“阿弥陀佛！”一声佛号如同从天而降，是法善大师发出的，我感觉整个身体那种僵持的感觉都消失了不少，关琳也解脱了，她原本速度就是极快的，飞快地跳到那两个人身边，双手快速地划过，那两个日本人的喉咙飙血，痛苦地倒地了。

“死亡，不是终结；死亡，是人生最大的意义；死亡，是武士的无上荣光；死亡，是回归天照大神的恩泽。”伊佐大和说道，停下了吹奏尺八，周围那些吟唱的神道教神官似乎受到某种感知，吟唱的声音带着一种悲壮和狂热。

随着伊佐大和带着煽动性的声音，以及那悲壮的歌声，此刻，我似乎对伊佐大和的说法有些认同。人们一声唯一能确定的事，不就是自己会死亡嘛？人活一世的终极意义，不也是死亡嘛？若如此，死亡又算什么呢？活着，又有什么意义呢？

我的双手隐隐有些不受控制，慢慢提起，掐住了自己的喉咙。

“人间有八苦，谓：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得暨五阴。佛祖教导人们认识八苦，立志摆脱生死轮回，积极战胜死魔。在未能摆脱生死，因业力取得人身时，要懂得得到人身不易，生命短促无常，要懂得珍惜，以人生无常为动力，积极向上，多做利己利人之事，勿做损人利己的缺德事，临终时没有恶业的沉重包袱，没有内疚，轻松愉快，顺其自然地闭上眼睛，这才是生和死的意义。”

无心型尚似乎也收到了感召，竟然也吟诵起了诗经：

“生者皆归死，容颜尽变衰，强力病所侵，无能免斯苦，

假使妙高山，劫驹坏散，大海深无底，亦复皆枯竭，

大地及日月，时至皆归尽，未曾有一事，不被无常吞，

上至非想处，下至转轮王，七宝镇随身，千子常围绕，

如其寿命尽，须臾不暂停，还漂死海中，随缘受众苦，

循环三界内，犹如汲井轮，亦如蚕作茧，吐丝还自缠，

无上诸世尊，独觉声闻众，尚舍无常身，何况於凡夫，

父母及妻子，兄弟并眷属，目观生死隔，云何不愁叹，

是故劝诸人，谛听真实法，共舍无常处，当行不死门，

佛法如甘露，除热得清凉，一心应善听，能灭诸烦恼。”

听到这里，我似乎更加释然了，这经文我听过，是《佛说无常经》，是佛讲述了死亡的无常，告诉我们要正式死亡，皈依活法。死亡是新的轮回，只有看透这一点，才能再无烦恼；只有皈依佛法，才能除去一切烦恼。

“樱花绚烂，却是短暂；凋落一刻，却是最美的遗憾，”伊佐大和轻巧地擦拭着手中的尺八，说道，“生如春花般绚烂，死如秋叶般静美，死亡，是落花之美，是追求瞬间永恒的寂静之法；生死如一，人死之后，能够得到神灵的力量，因此，死亡并不可怕，只要死后能够得到人们的追赠和爱戴，充满着荣耀感地死去，就能在灵界得到地位；合理自杀，是道德的升华方式，有勇气自裁，便可洗刷一切耻辱。”

“那你怎么不去死啊！”小骚看样子还没恢复行动，躺在地上说道。

“我是指引你们的引路人，我奉承神的之一，为你们开启通往荣耀的门……”伊佐大和说着，又开始吹奏尺八。在这黑暗的环境中，伊佐大和的声音极具煽动性，加上他身边神官的吟唱，又看着眼前两个忍着即使痛苦死亡，看起来却又是极为幸福的，我真的有些动摇。

也许我真是太浅薄了，我只是一天天的活着，却没问过我为什么要活着，为什么这样活着。或许……一了百了，再也不用介入这些纷扰，也好……

生命就是一场失去的过程，你可以认为你从未得到，因为得到的终将失去……此我失去过三九哥，失去过父亲，又失去了老瞎子；早晚，我还是会失去森子，失去艾晓，失去宝爷……眼前，念诵诗经的小骚和法善大师，帮我抵御忍着攻击的关琳，已经晕倒的上官夕辰，还有拿着“天罚”想要冲破日本神官阵型的郎贤禹，也只是过客……

若是一切温暖，都将变为冰冷；若是一切感动，都将成为；若是一切美好，都将成为记忆；若是一切记忆，都会归为遗忘……那么一切，都只是折磨……

“死如出狱：‘吾之大患为吾有身’，色身聚集诸苦，似牢狱系缚吾人，死亡恰如服刑期满，获释出狱。

死如再生：譬如从麻出油，从酪出酥’，死亡意味此期生命终结，另一期生命开始。

死如卒业：佛教以为人死后审判之权，既非操之于上帝、阎王，亦未操之于佛菩萨，乃系个人业力所感。生时如求学，死则按生前所