第228章 儒学美人 (1/2)

说实话，自先帝薨逝，新帝即位的这将近一年时间，窦婴苦心孤诣的勉力维持着大汉朝局的平衡。

可以用一句话来形容他：“宝宝心里苦啊！”

但是再苦再累再难他也只能是独自承受，无数个夜晚，夙夜忧思，夜不能寐。

他时常感慨自己的苦心没人懂，不过这次他觉得终于找到一个懂他的人了。

而这个人就是秦风......

窦婴觉得，秦风有着跟他一样的敏锐观察力。

朝中的局势在秦风的分析之下，原形毕露。

尤其是把朋党解释的鞭辟入里，可以说深的窦婴之心。

秦风真乃知己也！

心情大好的窦婴长长的舒了一口气，这口气憋闷在他胸中将近一年了，今天终于是释放了出来。

乍然间得到破解朝堂困局之法，神清气爽的窦婴，眉头舒展满面春风的道：“风小子，你觉得我大汉朝堂应该怎么做，才能做到君子朋党大昌？”

秦风心中暗自美滋滋，其实这才是秦风要说的重头戏。

不过他可不能上赶着说出来，只有通过窦婴的口求他说出来，才显得自然。

“晚辈下面的话，或许会触及到朝廷的禁忌、太皇太后的逆鳞，请魏其侯先恕小子无罪。”

窦婴一捋颌下须髯，“风小子但讲无妨，今日咱们只当是闲聊，即便是说错也无所谓，老夫保证不会追究。”

“好，那晚辈就直说了。要想君子朋党大昌只需儒家之术大昌！”

窦婴面皮突突的跳动了几下，心中骇然，这小子可真敢说，不过不得不承认这的确是说到他心坎里去了。

其实这也是窦婴想要做而不敢做的事情。

儒家思想的核心，就个体而言，是仁义礼智信，这可以很好的规范个人的品性；

就社会而言，是德道思想，即博爱、厚生，公平、正义，诚实、守信，革故、鼎新。这可以很好的构建和谐社会。

个人和国家，局部和整体，这两者相辅相成，相融相生，协调又统一，只要做好了这两点，才能做到真正的垂拱而治。

窦婴激动的心在颤抖，人生匆匆几十年，遇一知己不易啊！

“好小子，老夫果然没看错你。

不过让老夫没有想到的是，你竟然是儒家弟子。

董仲舒那老家伙能有你这样的学生，真是他八辈子修来的福气。”

我靠，窦婴居然认识董仲舒？还竟然误以为自己是他的学生，这玩笑开大了好不好？老子可跟董仲舒那老神棍没半毛钱关系。

秦风笑了笑：“我想您老误会了，我可不是儒家弟子，也并不曾认识董仲舒。”

呃......秦风都把窦婴给搞糊涂了。

“什么意思？你不是儒家弟子那干什么要费尽心思的向老夫推销儒家学说？”

“晚辈以为，天下思想皆可用，只看用的对于错。

只要能够于国于民有好处，干嘛要管是哪一家之思想、哪一家之学说呢?

想当年，大汉立国之初，经济凋敝，民生多艰。

就连我高祖皇帝都不得不节俭的过日子，他老人家的座驾，驾辕的马匹都找不齐颜色一致的，试想为什么？因为穷。

所以不得不实行黄老之术，与民休息，恢复经济，鼓励不管是白猫黑猫，能抓耗子就是好猫。

诚然，当时的黄老之术，是于国于民有好处的。

但是事物可不是一成不变的，就拿现而今的大汉来说，被几代先皇所遵循的黄老之术已经成为国家发展壮大的桎楛了。

这就需要重新审时度势，所以晚辈以为儒家学说适应当前的形式，可以加以利用。

您或许了解过儒家的思想，像“齐家、治国、平天下”的社会责任感和“朝闻道，夕可死”的精神追求，以及坚毅的人格、积极的人生态度，在加上尊老尚贤敬师和见利思义的人生准则。

这都是可以加以利用的不二法宝。”

秦风说的都是自己的心里话，他对儒家积极向上的一面很是推崇，不过对于糟粕也是厌恶至极。就比如：儒家鼓吹天人感应、天人合一，这在秦风眼中简直是不可原谅的。

这种封建迷信的唯心主义学说，愚民了几千年，直到现代科技高度发展破除迷障，才被人们彻底的摒弃之。

还有三纲五常的封建lún_lǐ道德维系**统治与等级社会，压抑人性，钳制思想，阻碍科技的发展。

这尤其是让秦风生气，甚至他都想找到董仲舒这老家伙按住暴打一顿。

封建糟粕灭绝人性，在儒家思想统治华夏大地的两千年里人们被封建糟粕思想的奴役有多苦？

秦风作为一个现代人，太知道其中的优点和弊端了。

在秦风的眼里，董仲舒就是个狂热的家伙，他吸收了道家、法家等有利于君主统治的成分，对儒学进行了改造。

增加了“君权神授”和大一统的思想，这在客观上有利于封建中央集权的加强，也利于社会的稳定，和巩固儒家思想，从此儒家思想逐渐成为封建社会占统治地位的正统思想。

纵观两千多年来儒家之所以能独领风骚，一方面是因其思想内核lún_lǐ上以“仁”为核心、政治上的主张大一统。

说实话，这在根本上都有适应封建**统治需要的因素，所以很得君主的喜爱。

另一方面是因为儒家具有强烈的社会责任感，能够随时代需要的变化而不断改变面目。

就比如，先秦时期儒家没有为当时的统