第131章 宜州旧事（12） (1/5)

挹娄，意思岩洞。挹娄时期，气候比较温暖。当时，中原是西汉至魏晋年间。西汉以长安为国都，君临天下。东汉衰微，接着，三国鼎立，又出现五胡十六国。而远居白山黑水的挹娄人依旧过着“日出而作，日落而息”的穴居生活。

《晋书》载：“肃慎氏，一名挹娄，在不咸山北。”不咸，即肃慎语“果勒敏珊延乾显”，原意是长白。当地挹娄人用野鸡膀子草铺窝棚地上，它防潮。如果铺干草仍会潮。他们把整棵元宝草放锅里，煮水治伤风感冒。

《后汉书·东夷传·挹娄国》载：“东滨大海，南与北沃沮接，不知北之所极。土地多山险。”

西汉中期才出现挹娄人与中原人交往记载，并称：“把娄，古肃慎之国也。”即原肃慎国至此改变了称呼，但还是那个地方，那些部族，那些约定俗成的一切。

《王国志·把娄传》载：“无大长君，邑落各有大人。”旦落，即王城和部落首府。今黑龙江省友谊农场内发现一百十四处遗址，其中古城址六十二处，舌居住址九十二处，而又以六分场四队的双城为最大。

东城周长三千八百九十四米，占地七十一万八千平方米，西城周长八百六十一米，占地四万二千平方米。东城又分内外城，是黑龙江省境内最大的古城，以地点、时间、规模、形式，应是挹娄王城。

内城、外城、卫城内均布满低矮的半地穴草房。房子地面以上部分垒石块为基础，上垛土坯筑拉合墙。地下几米深，木板挡壁，夯屋地。《通典·抱娄》载：“环之以居。”转盘炕，东南门。

《后汉书·东夷传·挹娄国》载：“大家至接九梯。”大家，即大人之家，酋长居住理政之屋，从门口往屋里走下“乌云特尔钦”，即九层土阶，这是权力地位规格。

大人之家炕宽温暖，坐躺很多人。大人、首领在炕头处理国务，决策要事，“白它拉拉那卡布勒”，意思任免官职。人们途经这里需绕行，如果叫大人碰到，马上找活让你干，并不给任何报酬。

相传，有一个叫葛哲勒的噶珊达回到家里，仰躺在兽皮被垛边，他考虑自己年纪一年比一年老了，需要把自己知道的一切全部告诉给儿子和孙子。他还要巡视各处，并向祖先跪祭。

次日，他从祖宗匣子里拿出一张用自己才懂的勾勾弯弯符号写在桦皮纸上的家族历史记载，慢慢地看，心里涌上温暖的感情，感激祖先的泪水禁不住潸然泪下。他觉得应当永远纪念祖先给了自己生命，否则，自己仅是毫无知觉的泥土。

几天后，他把儿子毕尔罕召到家中，口述家族世系、着名人物、大事件和事件发生地以及迁徙远去的户族下落。毕尔罕已经成家了，他听完以后，表示记住了，终身不忘。

毕尔罕走后，葛哲勒烧烤肉块吃。他想起当年祖先征战的时候，有狗兵、熊兵，冲锋陷阵，那是何等的壮观啊！

葛哲勒吃完烤肉，来到街上。王城虽然处于深山之中，却有铜、铁冶炼炉、皮铺、织麻布作坊、陶器、木器店，买到“大布拉”，即盐。居民多是以物易物，也出现了汉朝五铢钱，人们当珍宝收藏。

他想起自己年轻的时候，也曾经骑着高大的骆驼跋涉在旅途上，去苦夷部，去堪察加交往，贸易。他去长白山，露宿在树林里，半夜，忽然看见山后升起火球，接踵不断，当地人告诉他，这是经常出现的。

他还想到圆城去看一看(今黑龙江省宝清县蛤蟆通河

边)，那是在夫余人驱役下修筑的夫余风格的双城。圆，取与日月对应，吉利的意思，反映了人们对天的崇拜。

圆城一大一小两个，宛若一日一月座落河畔。白天，太阳照耀着它们，夜间，银光闪闪温柔如水的月光沐浴着它。每到月圆之夜，城里人们都站在房外，静静望着月亮冉冉升起，顿时，人们敲神鼓欢呼，唱歌、跳舞，直至夜深。

城外有护城河，二米多深。人们修筑城墙，挖掘泥土而成河。如今，河已经成了浅沟，与地面持平，好事者常从土里挖出当年守城将士的骨骸，有的骨头上仍插着箭碳。

这天，他看到大人在大队仪仗旗护从下来到圆城巡视。仪仗旗帜均由各部落班吉组成，表明部落区别，如果某一部落不服从管辖，反抗，其班吉会被在众酋长面前被用刀砍烂，众酋长上去把它踩在脚下，宣誓讨伐。

圆城内有来自各国的“安巴哈愣”和“和宽答”，即大官和小酋长，他们都争着看大人。葛哲勒在圆城住了几天，让儿子毕尔罕把孙子依玛力送来，跟他祭祀。

祭祀场地在一座山顶的古城里(今黑龙江省佳木斯市

的长发镇附近)，城墙周长七百多来，相对高度五十多米有三道城墙。

第三道墙里，有一处东西长四十米，南北宽二十米的“啊克塔”，即平地，上有由长沟和深坑连缀的三个几何形图案，其中，西北角图案长十米八，东边图案长十二米。

葛哲勒带领依玛力在祭台前跪下来，向阿布凯恩都哩磕九次头，祈祷天神保佑把娄人平安吉祥。随后，燃起了鞋子香，在部民的注视下，善舞者跳起了神舞，众人拍手合之。最后，众人射箭赛远。

祭祀后，他问依玛力：“我做的事情，你记住了吗？”依玛方说：“记住了！”在他看来，无数代祖先都过世了，从萎荒蒿的坟头看去与野地没有差别，只有祖先口述下来的