第二百二十六章 白毛僵尸 (1/2)

三天前，十几具古尸埋下去时，全身僵硬，表情痛苦。三天后，十几具尸体被刨出时，还是全身僵硬，表情痛苦，只是裸露的地方皮肉开始缩入骨头，并隐隐约约长出了一层白毛。

“白毛僵尸！”白狼一见白毛，立刻惊呼道。

盗了十几年的古墓，这白毛僵尸他还是第一次遇到。

以前他听师傅胡道人讲过，人死后怨气聚喉，又葬于四阴之地，就可能变为僵尸。

清朝翰林院庶吉士出身的纪晓岗纪大学士曾在《阅微草堂笔记》中对僵尸的相貌做出这般描述：“白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲勾，齿露唇外如利刃类接吻嘘气，血腥贯鼻。”

也有牛鼻子老道讲，这天下僵尸可分为四种，即普通僵尸，白毛僵尸，黑毛僵尸和金毛吼。

普通僵尸也叫死不断气，畏光怕水，五行皆可克制，而且遇到活人就会兵解，也就是死透，所以一般僵尸怕人声狗吠。

普通僵尸如果修炼五百年，皮肉缩入骨头，浑身长出白毛，即成白毛僵尸。这白毛僵尸也是畏光怕水，五行可克，但是开始不惧怕人声狗吠，有时还会在晚上行走。

白毛僵尸如果再修炼五百年，白毛变黑，即成为黑毛僵尸。它不再惧怕人类，不惧五行，甚至可在白天行走，偶尔还会说些人话，以蛊惑人心。

黑毛僵尸如果再修炼五百年，即成金毛犼。此时它全身毛发变成金黄色，只留咽喉处一缕白毛，乃其命门，可渡雷劫。

传说中观音菩萨的坐骑就是一只金毛犼。

马三也从来没有见过白毛僵尸，听到白狼如此恐惧的惊呼声，以为有什么巨大的危险，一把就将白狼扯到自己背后。

那年轻道士根本不管什么白毛不白毛，他见尸体已经挖出，就从身后的黄布袋里依次取出三个瓷瓶，并将瓶中物体抛撒在那些尸体上，随后划着了一根火柴，扔进了墓坑。

眨眼间，刚才还湿漉漉的墓坑就燃烧了起来，而那些僵硬的尸体在烈火中开始融化，扭曲，变形。随之一股股恶臭从火中传出，随着夜晚的山风飘过了一道山梁，又一道山梁。

因为忍受不了这种臭味，马三与白狼找了一处上风头躲了起来，边抽烟边往墓坑这边张望。年轻道士并没有躲开，而是在坟堆旁的一块大石头上闭目打坐，仿佛根本没有闻到那恶心的臭味。

墓坑里的“异火”持续剧烈燃烧，直到鸡鸣时分才开始渐渐变小。见墓坑里没有了火光，马三与白狼走过来观瞧。此时，除一小堆还冒着青烟的灰烬以外，墓坑里空空如也，仿佛那些尸体根本就没有存在过，又仿佛那些尸体长了翅膀，借着夜幕的掩护悄悄地逃遁了。

“回！”那年轻道士突然睁开了眼，大喝了声，将还沉浸在胡思乱想中的马三和白狼着实吓了一跳。

待他俩回头，年轻道士已经飘到了几丈开外。

回到冯家大院，冯老汉与老伴早已准备好了早餐，竟然有酒，有肉。

那年轻道士也没有客气，端起酒就喝，夹起肉就吃，毫无禁忌。这一幕看得马三和白狼瞠目结舌，不知该说什么好。

实际上，有些道教弟子是可以吃肉的，比如说正一道。

“正一道”由汉末张道陵所创，又称天师道、正一派。“正一”意为“正以治邪，一以统万”。公元1304年第三十八代天师张与材被受以正一教主，主领三山符箓。从此以后，历代天师均以“正一教主”身份出现，并统领江南阁皂山、龙虎山、茅山等三大符箓道派。

“正一道”以《道德经》、《正一经》亦为主要经典，以符箓斋醮、降神驱魔为主要宗教活动，包括神霄派、清微派、东华派、净明派等，主要传播于江西、江苏、上海、福建等地。

根据正一派的教规戒律，正一派道士是可以食荤的，但是他们所吃的是三净肉，即：不见杀，不闻杀，不为己杀。

相比之下，我国道教的另一个教派全真教则恪守古训，禁绝荤辛，要求门下弟子素食、出家（不结婚）、住观。

全真教由金代王重阳所创，主张儒、佛、道三教合一，即以“三教圆融、识心见性、独全其真”为宗旨，奉《道德经》、《清静经》、《孝经》、《心经》、《全真立教十五论》等为主要经典。

全真教初传时期，遵行“以无为为主”的教旨，即注重个人修炼，组织规模和力量也比较小。自刘处玄、丘处机相继掌教以后，始逐渐重视创立宫观和收徒活动，后经过二三十年的发展，全真教初具规模，并在鲁、豫、陕、甘、冀等北方地区广为传播。

这崆峒山在陕、甘地区，马三以为山中道教当属全真教，禁绝荤辛，不想遇到了一个吃肉喝酒的“正一道”弟子。

年轻道士根本不理会马三等人惊诧的目光，只管自己吃喝，待酒足饭饱之后就坐一旁闭目养神起来。

见对方根本视自己为无物，马三和白狼也觉无趣起来，三两口吃完了饭，就往厢房里的炕上睡觉去了。

干了一夜的气力活，两人浑身的困乏，倒下头就进入了梦乡。

马三心中无事，睡得很沉。白狼却因见这个年轻的道士，很是想念师傅，于是悠悠忽忽做起梦来。

梦中师傅时而年轻，时而年老；时而带他去山上采药，时而引他去古墓盗宝。年轻的师傅传他武艺，教他轻功；年老的师傅教阴阳五行，传他伏羲八卦。采药时师傅滔滔不绝，谈宇宙万