第173章情怀境界 (1/2)

从哲学的角度看，世间没有绝对的自由。就连意识本身，也受限于万物相互之间的制约。

根据马克思唯物主义的观点看，世界诞生于物质。先有物质，后有意识。即便是万物之灵的人类的意识，也产生于物质。

物质复杂的排列组合，逐渐产生了有机分子，进而产生单细胞生物，接着一步步进化出复杂的生物，诞生意识。

在这里，我们可以设想:人类的意识来源于神经元之间的联系。不管是记忆、感觉、思考都源自意识，倘若没有意识，一切都将失去意义。

意识，是对现实世界以及自身存在的认识，是生物存在的根本特征。

如果不能认识世界，也就不能对外界的影响做出反应。我们也可以将意识理解为，事物相互影响之间的过程变化。

曾有哲学家将意识的有无作为人类与普通动物划分的标准。也就是说，哲学家认为除人之外，其他的动物都不存在意识。在这里，他们所定义的意识与思维相近。

但严格来说，所有的生物都有意识，甚至可以说，所有的物质也都有意识。

有科学家认为，人类与普通动物的不同之处在于，人类有语言，人类可以制造并且使用工具，人类有思维。但事实上，这种观点是不准确的。

因为除人类之外的其他动物也有语言，也有思维，也可以使用工具。

所以说，人类与普通动物相比，没有本质区别。

人类之所以可以成为地球主宰，在于人类的智商要高过其他的动物。可以据此做类似假设，如果有智商高过人类的生物，那么人类也必将为其统治。

倘若有一个超人类，就可以代替“上帝”的角色，令宇宙中所有的智慧生物统一，重新建立一个有序的世界。

规则，可以消除不确定性。

完备统一的规则可以解决矛盾。没有矛盾，就不存在制约。没有制约，自由度将随之增加，人们的幸福感也就增强。这便是完成宇宙统一的意义。

试想，如果没有规则，世界将混乱不堪。

道德、lún_lǐ、法律，均为人类发展过程中诞生的规则。但是，有一条普遍的规律，那就是任何事物都不能凭借自身解决内部的矛盾。

就拿朝代更迭来说，改朝换代就是通过外部力量以使事物的存在形式适应当前社会的发展。

人类生病，需要问诊就医，也是同样的道理。

因此，单凭人类自身，无法解决自身的矛盾。需要外部力量的介入。

正如《三体》中的一类人，希望地外文明来到地球的人一样。虽然他们中有一部分人这么做出于报复社会，但更多的人站在哲学的高度，这么做是为了解决人类内部矛盾。

他们认为人类自身无法解决自己的问题，所以希望通过地外文明干预，解决人类内部矛盾。

这就像，人类虽然统治地球，但同时也维护地球生态平衡，保护环境，拯救野生动物。

纵使高等文明帮助人类并不像人类拯救野生动物是为了自己，但也难保证高等文明的思想觉悟更高，帮助低级文明，出于对世间万物生存权利的平等看待。

伟人的认知，总是要高出庸人、俗人一大截。奉献使人快乐。抛开利益不谈，也会有不少人帮助低等动物。

从另一种角度，人类拯救野生动物，不是为了维护生态平衡，不是为了人类自身的生存，也可以是为了奉献而使自身快乐。

这一点也适用于《三体》中的地外高等文明。毕竟《三体》是，如果真的发生，并不一定如里面所说。除了种族斗争，高等文明与低等文明之间也可能互相帮助，和谐相处。

这就好像，人们对读书的不同看法。有人认为，读书是为了学以致用，格物致知，为了达到目的。也有人认为读书没有什么用，他们甚至认为“说读书是自我修养”的人虚伪。

只能说后者的境界不够，认知还没有达到中等水平。

曾有人将人分为庸人、俗人、贤人、伟人、圣人。显然，以利益一概而论，否决情怀的人，属于俗人。他们的境界比较低。

庸人是平庸之辈；俗人是境界普遍比较低的群体；贤人是技能和见解优于俗人的社会精英；伟人是目光远大，对人类有巨大贡献的人；圣人是脱离种族界限，认知突破极限的人。

《红楼梦》第二回中，贾雨村说的正邪两赋论，有对古今人物的评判。曹公虽博学，对人性的认识也颇深刻，但只能说他的观点虽独到，却远未达到圣人的认知境界。

在现实生活中，大多人都是庸人、俗人。贤人很少，伟人更少，圣人则几千年才可能会出现一个。

贤人为各个领域的人才；伟人为近现代对人类有巨大贡献的人，如马克思、爱因斯坦；圣人如华夏春秋留下《道德经》骑青牛消失于函谷关的老子、儒家创始人孔子、佛教创始人释迦牟尼。

如今，可能要突破一切对人的划分。因为，沐尘将前无古人，后无来者。

于才学，他拥有五觉天书，无所不知；于技能，他修炼古武，兼修仙道，是贤人中的贤人；于对人类的贡献，更是古往今来所有伟人所不能比拟的；于认知，他觉醒了宇宙意识，与当今人类早已不在一个层次。

他的目光并不只局限于人类，真正达到了释迦牟尼“众生平等”的思想，对世界的认识也达到了老子“道”的境界。

于人类，沐尘的理想是