第七章 陆宇尝草 (1/2)

“陆宇，快跟上！”

“好的，二长老。”

“陆宇，跟上！”

“知道了，二长老。”

“陆宇，磨磨唧唧揍撒嘞？”

“别催，俺吃辣条哩。”

……

将一片竹叶送入口中，

陆宇强忍住味觉、嗅觉的双重不适，把一张浸水的面巾贴在脸上，掩住口鼻，踏着石子路，快步追上长老。

进山以后，空气明显恶臭了许多。

山里空气好72

腐臭难闻√

由于大片竹子枯死，竹林到处散发着植物腐败的气味。

陆宇戴着自制的简易口罩，护住鼻腔，在竹林小径艰难前行。

复行数十里，来到一片开阔地。

山麓带上，建着一座竹木工坊。

这里曾是一条坊街，之前有许多匠人在这条街上的工坊里干活，负责加工竹子。

一些匠人将竹子拉丝，加工成竹丝，制作竹编工艺品，如：鸟笼、篮子、竹篓、竹席、竹椅等出售。

高级工匠会采用车、雕、琢、削等工艺，将竹木加工成竹制茶具：竹夹、竹瓢、茶盒、茶筛、竹灶、交床、夹、碾、罗、合、则、水方、漉水囊、札、滓方、涤方、具列、都篮……

这些制成的竹木茶具会按照品质划分为：极品、精品、良品、次品、劣品登记入库，被陆家的车队运走，茶具远销云岭各地。

紧挨着工坊，还搭建有许多精致的竹楼木舍。

工坊采取计件制，多劳多得。

匠人们为了赚更多的钱，大多都把家人们全迁过来，搬到离工坊不远的地方住下。

匠人们凿渠引泉，修水车，开垦菜畦，又建起篱笆，圈出校场，搭建茶馆，甚至为子女读书识字专门修建了一座学堂。

可惜这一切都被不解风情的竹鼠们糟蹋了。

都怪竹鼠！

竹子开花不断蔓延，整座山峰都遭了殃，山上的竹鼠更加癫狂，也一改往日的胆小性格，甚至有攻击挑衅人类的迹象，匠人们迫于无奈，只得转移。

走进木舍。

到处都留着竹鼠啃咬过的痕迹。

野生竹鼠天天都要磨牙，门牙很锋利，可以咬断铁丝，试试就逝世。

修炼成精的鼠妖，施展必杀之牙，甚至能咬破修士一阶法器宝剑。

陆宇推开一间木舍门，顺手拾起一块木板，上面布满了竹鼠磨牙的咬痕，木屑洒落一地，还有竹鼠脱掉的毛发。

这里是卧云峰的外围，竹鼠也已经光顾过了，竹鼠的活动范围频繁改变，可见这山中竹鼠的口粮越来越少。

竹子开花，不只是人类有感应，动物更加警觉。

随着卧云峰的食物日益减少，越来越多的竹鼠被族群头目驱逐下山，或被迫，或主动下山寻找食物，探索山外的世界。

这是竹鼠的生存之战。

留在卧云峰的竹鼠还要为仅存的口粮展开激烈厮杀，同类相残。只有极少数竹鼠能扛过五年、十年，等待下一代竹子长成，竹鼠族群才能迎来再次繁衍壮大族群的机会。

而向山外逃窜的那部分竹鼠，它们能察觉到人类布置有重重陷阱，但为了一线生机，老弱病残的竹鼠只能置生死于不顾，向人类防线发动冲锋。

仔细想想，还有些小壮烈呢。

踩在堆满枯叶的山路上，陆宇所行之处，山路两旁都是枯竹，偶尔可以见到青蛇、竹鸡在林中出没，却不见一只竹鼠的影子。

竹鼠呢？跑去开会了？

每每走过一片竹林，陆宇便主动停下脚步，拾起一片枯黄的竹叶放进嘴里慢慢咀嚼，任由苦涩之味从嘴中生出，闭上眼睛，苦思冥想。

陆宇在尝草。

【尝草】是一门实用的生活技能。

这世间的医者、农人、猎户……凡出入大山，需要与深山密林打交道的人多多少少都懂些药理知识，就连山中的动物都懂得尝草解毒。

上古时期，先民不知道哪些谷物可以驯化培育，不知道哪些草药可以医病，也无法分辨毒草、粮草、仙草。

这时有“天降猛男”神农大帝挺身而出，愿为天下众生试药。

神农大帝亲自尝百草，以身试毒，染上七十二种毒素，最后依靠神奇的茶叶解毒，才得以救回一条命。

神农大帝以身试药，将尝草的心得体会与人分享，著《本草经》，大力推广草药知识。因发现茶叶、完善农学、开创草药学的壮举，被奉为茶祖、医祖，受人族万世敬仰。

茶人崇拜神农，奉神农大帝为茶祖，祀为正神。

神农尝百草的故事经久流传，茶农们纷纷效仿尝草、试药。

茶人通过咀嚼鲜叶，在亲身实践中辨识药理。

饮茶品茶更是作为一种食疗方式，也渐渐成为修真界推崇的一种健康生活风尚。

茶道不孤，后继有人。

一些茶农因为【尝草】发现了新的药材、灵植，丰富扩充了医典、茶典，于青史留名。

然而更多的尝草之人并没有神农大帝的道行深厚，也没有大帝的气运加身，出门在外，贸然尝草的下场往往是中毒身亡，身死道消。

【尝草】是门学问，传说【尝草】是从地煞七十二术【医药】、【服食】两门术法中衍生而来。

《天罡三十六法》《地煞七十二术》是道教传说中记载的上古仙法，《道藏》有所提及，但秘法真卷早已失传，真假早已无法考究。

经验丰富的茶修，通过咀嚼草木鲜叶，可以大致推测出植株的生长年限，经受过多