第四百零八章 惟愿长睡不愿醒 下 (1/2)

关在屋里的李夜，彻底放下诸多事务，睡了从方寸山下来最长时间的觉。

用他的话来说基本上都是处于半梦半醒之间。

半梦时刻不想理会这世间的俗世，半醒之时要去寻找这人间的道理。

在他看来当年在大佛寺后山杀人，那是因为处于生死的边缘，自己毫无选择。

后来在富春江上遇上水匪，他虽然动手，却只是射伤而不是下死手。

最后在往西玄域里的路上遇上明惠再遇上一帮杀手，那也是自己性命不保的情况下动的手。

否则恐怕这会自己已经变成了那山崖下面的一堆白骨。

用李夜的话说，我的命很硬，想要我的命，就得准备搭上你自己的命。

我连雷劫都劈不死，还会害怕几个杀手？

只是，这一回的李夜面对的不再是要杀自己的杀手，而是草原诸部成千上万的大军，怎么说都是自己算计在先，坑杀了草原将士二万来人。

无论这些天给自己找了诸般理由，总觉得自己在骗自己。

“如果明惠师兄在就好了，哪怕是大佛寺的老尚师傅在眼前也好，至少跟以跟他们请教这些想不明白的道理，用不着躲在屋里纠结。”

躺在床上的李夜翻了一个身，幽幽地叹了一口气。

古来圣贤皆寂寞，惟愿长睡不愿醒。

梦中无日月，醒时长抚须。

“师傅，都说金刚怒目降伏妖魔，如果对方是众生而不是妖魔呢？”

入了梦的李夜喃喃地呓语道。

“痴儿，便是金刚怒目，也是为了利益更多的众生！”

梦中的苦禅老和尚一幅慈祥的模样，低头看着他。

“作何解？”李夜问道。

佛云：“心如工画师，画种种五阴，一切世界中，无法不造作。说的就是人心是能善、能恶、知善、知恶的本源。”

老和尚低眉轻语，娓娓道来。

“能善、能恶、知善、知恶的本源？”梦里的李夜在呢喃。

“人性本能与心理上的爱恨，是爱与恨是的两面，君王为了满足私欲，便生无限贪爱，然私欲难满时，忿恨就随之而起。”

老和尚低眉轻语，有如佛语。

“从自我的观点来看，爱与恨是心底本性，是本能的，而爱与恨往往是人间的苦因，烦恼源头。”

“师傅，您越说我越糊涂。”李夜轻声回道。

“唉！痴儿。打个比方说吧，你若欲行金刚怒目之事，得先有菩萨低眉的慈悲心怀，怀抱慈悲心的爱与恨。”

“在众生遭受灾难时，菩萨会制止，阻其作恶，而菩萨发愿承挑制止恶人的因果，便让世间的爱与恨有了不同的境界。”

“佛言：不落爱恨是超脱的菩萨，有爱无恨的是世间的圣贤。”老和没尚作如是观。

李夜惊道：“不落爱恨是超脱的菩萨，有爱无恨的是世间的圣贤？”

“你想着这佛堂上的菩萨还是欲做那世间的圣贤？全在你一念之间，无论是南疆将士，还是草原将士都是这世间的众生。”

“但是草原的将士却因君王的yù_wàng而对南疆行刀兵之事，至使无数的百姓流离失所，置百万、千万的众生也刀剑之下，这便是恶。”

“你若能救草原跟南疆的百姓于水火，即使是金刚怒目，那也是慈悲的别一种体现。”老和尚伸手轻抚李夜的额头，眼里有慈悲，也是疼爱。

“师傅的意思是一念成佛，一念入魔，若心无自我，纵行魔鬼之事，也是佛法慈悲的另一面？”

梦中的李夜若有所悟，喃喃自语。

老和尚点头微笑，继续说道：“菩萨便向众生中求，菩萨之所以成为菩萨，佛之所以成佛，是因为有众生让他度，有众生让他作功德。”

“因此，菩萨成大救世者，佛能完成福德和智慧的大圆满者。如果没有众生让他们度，那他们就不能成为菩萨，不能成为佛了。”

“菩萨欲向众生求......好一个欲向众生求，师傅为何你不早些跟弟子讲解这些佛法，令弟子差一些迷失在杀业的深渊......”

李夜紧皱数日的眉头，终于渐渐打开，脸上有了一丝笑容。

“痴儿，若你不经历诸多苦难，又如何能明白这佛法的诸多奥妙？世间诸多道理，皆离开不佛法的道理与禅释，只是在于各自的感悟与坚持，”

“正所谓：至道无难，唯嫌拣择。如果划原诸部的君王不作出恶的拣择，你也不用作出金刚怒目的拣择，这是你的苦难，也是你感悟佛法的机缘，阿弥陀佛，善哉！”

老和尚拈了一朵花，轻轻地按在李夜的额头。

“一花一世界，一叶一菩提，当从花中看世界，莫让叶障遮菩提！”

老和尚念完禅谒，渐渐离去......

“师傅别走，等等弟子......”大叫声中，李夜从梦中惊醒，一下从坐了起来。

呆呆地望着天花板，口中尤在呢喃：“不落爱恨是超脱的菩萨，有爱无恨的是世间的圣贤......菩萨欲向众生求......一花一世界，一叶一菩提......怀菩萨慈悲，举金刚怒目之利剑......”

我若向刀山，刀山自摧折。

我若向地狱，地狱自枯竭。

即便我做不了菩萨，成不了圣贤，也要打赢这场战争，给南疆的百姓，给草原的百姓众生一个交待。

三镇的铁骑，你们最好是从哪里来，回哪里去。

我的坑已挖好，刀已磨快。

耶律齐大哥，你最好能说服汗王退兵。

否