从峡州说起 (1/2)

从峡州说起

《辞海》称，峡州，州名，一作硖州。北周武帝改拓州置，因在三峡之口得名。州所在夷陵（今宜昌西北），唐移今市，宋末移江南，元仍移江北，辖境相当今湖北宜昌、远安、宜都等县地，唐以后略大，元至元十七年（1280年）升为峡州路，辖境相当今湖北宜昌、长阳、宜都等县地，至正二十四年（13^6^4年）朱元璋复降为州，明洪武九年（1376年）改名夷陵州。

峡州，宜昌也，位于川江与荆江结合处，上控巴蜀，下引荆襄，三峡门户、川鄂咽喉，湖北省第^二大城市，以前是进^出川物资集散地，后来有了三峡水利枢纽，就被称为水电城了。两万平方公里，四百余万人。因为气候的原因，夏ri闷热，冬ri阴冷；因为两岸山势延伸，中心城区也就沿江铺开；因为原本船户水手众多，就都说得一口蹩脚的重庆话，因为所辖八县大多都是山区，就被人称作山里人。

宜昌有一条不雅的歇后语：沙尿--一敞（宜昌），解释起来有些不好意思，现在又被外地人编了一条新的：妓^女搬家--宜（移）昌（娼），是不是有些低级下^流？是不是有些不是和^谐社会？反倒觉得宜昌没有峡州的名称jiao得那样堂堂正正、光明正大，也不如峡州那样显得历史悠久、韵味十足，想想苏杭二州，想想广州、温州，几多气派、几多自豪！只是不明白，原本使用年代最长、经历年代最多的峡州为什么会被那个只知道修身养x、会写青词的雍正皇帝改得一塌糊涂？看来还是书到用时方恨少。

宜昌位于大巴山的余脉、江汉平原的开始，是楚文化的摇篮，也是巴文化的发祥地，巴楚文化的碰撞和交融对这座城市就有了很大的影响，呈现出时节同荆俗，民风载楚谣的情景。从婚俗上看，除了异姓通婚，也有出了五服的同姓通婚、姨表通婚和姑表通婚，当地人称之为侄女赶姑和回门亲。此外还有兄亡弟收嫂、弟亡兄收媳和姊亡妹填房以及送小媳妇的风俗，是不是男女关^系有些大胆？而丧葬则表现得一丝不苟。人死要用纸钱盖脸，沐浴、理发、更衣，在上放一^夜以待其复生。次ri抬棺入殓，却不全盖，还要再放上一天，让亡者仍有复生的机会。当然会开设灵棚，停灵三ri，请道士封敛，请吹鼓手引导，家人和亲友就会开始跳丧，土家族又jiao撒尔荷。这种丧葬舞蹈从南北朝就有记载，可见源远流长，如今在山区和周边的一些乡村还能偶尔看见，很有地方特se，也很**肃穆。

宜昌的建筑以前倒是很有特se。沿江一se的吊脚楼，城中不是简陋的木屋就是低矮的土墙房，一些砖瓦房也是那种不开窗或者开小窗的建筑，只有在老城里才有那些上下瓦屋两重，左右厢房，中开天井，谓之四水归池的深宅大院。那条南正街被拆以前，就有不少这样门楼高大、石板厚重、雕梁画栋、从南正街一直可以摇摇摆摆穿过两个天井直达江边的浩大的建筑群，而通汇路（如今的解^放路）、怀远路（如今的红星路）一带则是外国人的地盘，洋楼林立、仓库威严，哥德式建筑和维多利亚风格的小楼就又是一番风景。后来随着城市的改造，就把那些旧的东西统统扒掉了，取而代之一些呆板的高层建筑，就和国家大剧院不伦不类、鸟巢至今无法商业运作，央视新楼的大裤衩笑倒了一世界的人一样，宜昌的特se也就荡然无存。无关乎一些世界级的建筑大师会惊呼，中国失去了中国特se！

宜昌人很好客，但凡有客人来，总是会好酒好菜招待，春天有芬香的邓村茶叶，夏天有清凉解暑的凝清茶，秋天有卷好的叶子烟，冬天有外酥内软的罗卜饺子。不过以前生活水平不高，面饭懒豆腐，草鞋家机布，一副自给自足的小农经济的写照。现在成了水电城，当然大发了。重庆的火锅、武汉的香辣虾、北京的烤鸭、广州的烧牡蛎，要有尽有、琳琅满目，不过最有地方特se的还是首推西坝江边的那些鱼馆做出来的河水煮活鱼。武汉有武昌鱼，万州有烤鱼，可就是不如宜昌的河水煮活鱼jiao人回味悠长、想入非非。

宜昌人没有自己的服装品牌，汉派、海派、广派、港派，还有现在时尚的法国、意大利、英国、韩国服装，都是各领风。不过宜昌人在赤橙黄绿青蓝紫之中，还是最喜欢青、蓝、白。现在除了表演《巴山舞》，那种对襟褂和那种上腰大裤脚的长裤已经很少看见有人再穿了，不过往山里走，还是可以看见有人头上扎着的长长的帕子，土家族的已婚女人在夏天的时候还是会穿那种圆领大袖衫。我对那种飘飘然的大袖衫很感兴趣，有一次在贺家坪的一家酒店喝酒，就曾经不耻下问过。那个因为常来常往已经变得很熟悉、很随便了的女子嘻嘻一笑：你想知道吗？我傻乎乎的在点头，她就从那个大袖里把她的那个发面似的rou团给掏了出来。天哪，原来是方便给孩子喂奶的！很有想象力，这算不算一种创造？

宜昌的劳动号子很出名。上世纪的那个码头工人黄声笑的《挑山担海跟党走》，那种大无畏的劳动人^民得到解^放的心情表现得淋漓尽致，后来又有了一个峡江号子王胡振浩，一曲一声号子一身汗，一声号子一身胆更是唱得群山回应、峡江激荡，当然在宜昌还有很多的民间小唱，插秧、薅草、车水、收割的时候都有歌，还有什么放牛歌、采茶歌、赶骡子歌……举不胜举，最著名