１４圣人登凡 (1/2)

玉帝正在想方设法提高自己的地位呢，此间西方却又突然冒出沙门思潮，一时出了好多的仙人，对于西方贫瘠之地来说，此当贺也，渐渐地西牛货洲，也就被称为了西牛贺州。

因沙门思潮来源非常广泛，随意，胡乱，而带去这种思潮的人，正是燃灯。燃灯也正是一位大罗神仙，因身边一切光明如灯，别人都戏称其为大罗金仙，金仙者，就是周遭的光芒金黄，排场比较大。而沙门思潮的泛泛，又因为此人的思维较为发散。

而当这股思潮渐渐汇拢统一之后，既形成了教派。燃灯自己是修道成就的大罗，认为该教派的来源随意杂乱，修行的方式也不主流，关键燃灯想起一通是一通，没有系统化，仿如胡子长一茬，堪为异说乱传夸，遂自名为胡教。

玉帝自然是忙不过来，正想着怎么才能把一些斗部的，雷部的人才拉进自己行政的体系里面；但是道德天尊却回过味儿来了，要知道三界传承的道统，几乎就是道教一脉，说出天去，修道之人都是用的道以内的方式。现在却多了一种道以外的形式，这不是瞌睡来了送枕头么。

道门的修行方式是什么呢？以大罗为目标，渡过量劫为目的，修道行，涨法力，养修为，耐磨砺。正如道德天尊的称号，修的是道与德。

这种方式其实和玉帝最初办幼儿园的想法如出一辙，那就是提高考生的数量。而多一种方式，不正好能多一种文凭种类么，文凭的种类多了，毕业的人数不就多了么。

开天后四万五千八百零一年，约前六百年，道德天尊投生。这种方式是三界之外的人员为了融入三界之内而最喜欢的一种做法，三界之内出来的人，刚好是可以说三界之内的话的。

道德天尊投生，其实也不是第一次，能投生多次，也得亏了盘古开天，保留了他大量的法力和修为。但是这一次却是天象异动，这天象异动吧，正好惊醒了两个妖人，那就是在浮来山修行的蛟，以及他“刘哥”。当然，黑汉主要是被蛟喊醒的，蛟之所以能感受得到老子的降生，正是因为老子是“他”这一缕本能第一个想要融入的对象……

陈国苦县厉乡曲仁里，此为老子降生之地，该地地处四战，早在三十多年前，宋楚之间还曾在附近大战，周边小城自然随之摇摆，或宋或楚，已成惯性，三易其手只在早晚。而人间祸乱，使得灵气早已不再，蛟带着非要跟着的黑汉，来到了附近的隐山，就此住下。

随着李耳的人生成长轨迹，蛟和黑汉是一路紧随，对于蛟来讲，开挂的人生自然是比自己苦修来得要容易得多；但是对于黑汉来讲，全然不知为何。

前五百六十五年，西方某国的王子出生了，其人十九岁出家，三十一岁已然开始修仙。当然，作为一国王子，其实为他做出牺牲的人不少，不然他也创造不了这种奇迹，而创造出这种奇迹的文化氛围，就是沙门思潮这种混乱的体系，而这个王子，就是释迦牟尼。

这样的速度，自然瞒不过有心之人，玉帝纵昊天鉴观之，发现有弥勒、有观音等，已然超凡成真，更重要的是，燃灯，一个大罗金仙，居然在西方发展出了自己的教派。玉帝也是做过投生这种事情的，这种事情自然是门儿清，无非就是借助人间的时间过得快，加速自己要做的事情。

说起来，这个事情对于大罗金仙来讲，肯定是有大裨益的，仙人的增加，无异于考生数量的增加。问题是，玉帝也是个手痒的人，同样手痒的，还有那镇元大仙，也是早早开门收徒，只是效果嘛，就一般般咯。

其实从这件事来看，几个人做的事情，不外乎四处撒网，重点捕捞；只不过，玉帝和燃灯做的事情，其实是以往很多量劫以来，没有做过的，现在的结果看来，燃灯小成，玉帝这里呢，则只是捞到了北极紫薇大帝北极的四圣。而北极四圣当中的一人，天蓬元帅，身怀真术。

而现在，释迦牟尼的出现，更像是应劫之人的出现，可惜的是，玉帝看时，已为他人子弟。

想那释迦牟尼，自小生活富裕，可当时的宗教和哲思氛围也非常浓厚，出现了以不同形式出家沙门团体。而他小时候随父外出时，独自在树下坐禅，能够达到初禅之境。他见虫子被农夫掘起，又被飞鸟啄食，痛感众生相残。

这种对世间诸苦的深沉思考，即使在结婚生子后也没有消除。某日他出城分别见到老人、病人、死人，当最后看到出家沙门，便决心出家。此所谓“四门游观”事件。

而十九出家的他，却带着五个护卫，还统统收为弟子，也就是后来的五比丘。

释迦以六年时间深入极端苦行，摧残自己的身心，竟使别人以为他将丧命。最终他认为苦行不是正道，所以也放弃了。五护卫也在此时离之而去，其中的一位，正是后来的第一罗汉，五百罗汉首位，而不久之后释迦牟尼却被燃灯收入门下。

释迦牟尼三十一岁得燃灯亲传，在鹿野苑再收五护卫为弟子，开始成为沙门的势力之一。三十五岁已全然得燃灯教义真传，彻悟于菩提树下。想当时的沙门为异端，不为接受，而那菩提树却正是后世称之五百罗汉首的护卫因护卫自家王子而所化成。

那护卫一点真灵遂投胎转世去也不谈，而六年后，四十一岁的释迦却开始广收弟子以备沙门之间的乱战。

却说前五百一十六年，周室内乱，王子朝立五年