第670章重赏有勇夫 (1/2)

无得道人自报来历，希望用他们龙虎阁的名头压下众黑衣蒙面人。他认为龙虎阁门主的名头放在江湖上都有绝大部分买帐，又何况这些藏头露尾的杀手呢？

谁知道众黑衣蒙面人听他自报来历后，皆不约而同的放声大笑。

风衣蒙面人道：“你们龙虎阁连同你这个门主，在我等眼中不值一提，若不是我们帮主有令，让我们的人玩这声东击西的手段，我们的人早就将你们龙虎阁的人屠尽杀绝！”

无得道人惊道：“声东击西？”

风衣蒙面人傲然道：“不错！而且还是专为对付你们龙虎阁和墨教的计中计。我们故意派遣一些人前往龙虎阁放火，目的是将龙虎阁在外巡视的人引诱回去救火，我们又担心汪伦他们墨教的人不肯上我们调虎离山的大当，便又派出一部分帮众屠杀卫家饭馆的人以绊住汪伦等人，其时我们的主要目的是消灭墨教和杀死贾代真。”

无得道人震惊莫名，惊道：“你们的实力有这等雄厚么，竟然能够分兵对付我们龙虎阁和墨教？”

风衣蒙面人道：“所以我们与三合会的空门宗联手，借助他们的力量解决墨教主力，而我们的人则是杀死贾代真而已。因此，无得杂毛，你若识相，尽快的弃戒投降，否则明年的今日便是你的忌日。”

无得道人冷冷道：“我到想要试试！”

“门主，我们来啦！”

话落，有二十多个龙虎阁门徒突袭而来，结果，有十二个当场身首异处，另外八个则乘机冲至无为道人的身边呈圆形拱卫。

另外黑衣蒙面人也死了八个。

可见黑衣蒙面人的本领在龙虎阁门人之上。

面对如此生死存亡之危机，无得道人站于圈中开始施展铁铃招尸术来对付众黑衣蒙面人，他也无暇问及本门救火详情。

他乃道术中人，但凡手中持铃摇上一摇，便能够召唤出死尸为其所用。

但见铁铃响处，无数死尸从众黑衣蒙面人脚下爬出，见人就撕。

有些武功稍微弱一点的黑衣蒙面人，由于躲闪不及，竟被死尸抓住双脚拖进地内生生咬死，武功高一些的黑衣人则闪过一边，持兵仞自卫还击。

召尸术，又称赶尸术。

注解如下：

赶尸一种传说中可以驱动尸体行走的法术，赶尸传说原本只流传在湘黔一带，后来渐渐为外人所知。

赶尸是苗族蛊术的一种，是楚巫文化的一部分。

蛊有黑巫术和白巫术之分，赶尸属于白巫术。

赶尸的人是一个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由他一人赶。

法师不在尸后，而在尸前带路，不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。

尸体在六七个以上时，即用草绳把他们联系起来一个。夜里行走时，尸体都带着高筒毡帽，额上压着几张画着符的黄纸，垂在脸上。

另，赶尸有三赶三不赶——

凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。

凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的其魂魄已被阎王勾去，法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生？

另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这两类尸同样不能赶。

赶尸原本只赶死在战场上的尸，发展到后来，老司也帮那些被官府冤枉杀死的人赶尸回乡。“

辰州符”赶尸的地域范围往北只到朗州（常德）不能过洞庭湖，向东只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到云南和贵州。传说，这些地方是苗族祖先的鬼国辖地，再远就出了界，即使老司也赶不动那些僵尸了。

无得道人修练的道家武功，于法术一途因为涉及的功法书残缺不全而只学了一个半吊子，幸喜这个赶尸术让他练得颇为熟练。

赶尸在某种程度上是一种低贱的工作，此时却成了无得道人救命法术。

的确是艺多不压身！

他若是用武力去迎战这三百多个黑衣蒙面人，纵然将他们全部杀死，恐怕到时他也得累死。

众黑衣蒙面人万万想不到无得道人会有这一招，在毫无防备的情况下，便有一百余人死于死尸手上。

风衣蒙面人见无得道人每摇一下手上铁铃，便有死尸赶来参战，悟出是无得道人的一门道家法术，忙喝道：“快给我用暗器打落杂毛道士手上的摄魂铃！”

余者大悟，分成两批，一批与死尸搏斗，一批却靠近用暗器袭击那八名仅剩的龙虎阁门徒。

他们想得不错，只要将这八名户法弟子打死，他们人多势众，必定能够打落无得道人手上的摄魂铃，只是他们算漏了萧小墨他们的墨教。

当众黑衣人费尽心思的打死八名龙虎阁的门人，正准备用暗器打落无为道人手上摄魂铃时，萧小墨带着心上人明月奴近身保护无得逼人。

无得道人道：“千万别让他们打落我手上铁铃，否则我等难以全身而退！”