第四十章 论文化传承与哲学思想（二更） (1/2)

张教授道：“这个猜想看似天马行空，其实有相当依据。刚才我提到华夏犹太人可能在汉代甚至周代就已经移民的猜想在学术界一直倍受攻击，质疑者的最大依据就是两千年前的人们不可能突破巨大的地理限制和文化差异发生移民交流，众所周知犹太人在西元70年被罗马帝国灭国，从此开始了近两千年的流亡史，在此之前他们的活动范围不可能出现在中东之外，原本我也不会想到这方面，但是你们的出现解除了我思维的禁锢。”

他看向科考队里的三位武者：“武者的出现替我打开了一片新的天地，诚如你们所言几千年前灵气充沛的世界满是超人一样的武者，那么历史的许多局限性都将被推翻重来，比如华夏和犹太很可能几千年前就发生过文化与科技的交流，或者更大胆一些，修炼对生命和文明施加的作用，几千年前就曾经发展出与现代截然不同的超级文明，广袤的中亚高原将不足以隔绝两大文明，那些古人完全有能力跨越地理限制发生交流，华夏印度埃及甚至远在南美的玛雅等古文明都可能联系在一起，好多悬而未决的历史谜团迎刃而解，这对于世界文明史的研究是革命性的影响。甚至连现代文明也在其中……”

张教授越说越来了兴志，脸上泛起兴奋的潮红，“想一想犹太人最让人佩服的是什么地方？不是赚钱，是他们在科学领域的成就，仅仅全球人口不到0.25的占比，但是却获得了全球22的诺贝尔奖，可以说现代科学的根基都是犹太人打下的，我们华夏……总之犹太人很可能保存了上古文明的部分资料，并在个别天才者的汇总整理下再造了现代科学的根基，现代科技文明其实是上古文明遗留下来死灰复燃的火种！！！”

如果说张学是刚才华夏犹太数千年前有亲密交流的言论是惊世骇俗，那么现在就是完全的疯子言论了，说出去会被请去喝茶的那种。

不远处早注意到这边的亚西法师心中翻腾着巨浪，对张学是这位身无搏虎技的普通学者第一次升起了由衷的敬佩，仅仅凭借武者的存在以及刚知晓不久的修炼界见闻，在那么短的时间将修炼者的影响深入到了历史文明层次，并且推算出如此接近真相的猜想。

厉害，真的很厉害。

毛菁沁冷静地提出质疑：“教授，你的猜想有个漏洞，如果比传承历史悠久的话，我们华夏才是四大文明古国中唯一薪火相传至今的文明，可即使是我们也在历次战乱变革中丢失了无数文明成果，犹太人流亡上千年，如何能够保存比我们还完整的知识底蕴？”

张教授道：“小毛，你的说法对历史的了解偏向片面，华夏源远流长五千年，历经多次民族交融和朝代更迭，一直保持着炎黄族为主体的人类文明模式，没有像埃及印度那样连人种文化都换了好几轮。这很了不起，但文明的传承并不只看领土民族这一个方面，正如你所言，我们丢失了无数文明成果，但这些成果好多正是我们在包容和改变中自己丢失的，当然我不是说改变不好，发展就要改变是对的，但是我们华夏实际上太容易改变了，回顾一下华夏的历史，几乎是一个朝代一个样子，除了核心思想整个身体都换了一轮，且对所谓前朝的文化往往都持否定态度，这样一来就导致华夏的文化传承能力实际上断代很严重。”

“举个很简单的例子，唐三彩是盛唐文化的象征，宋瓷象征宋朝，可有没有人想过，为什么唐三彩到了宋朝就基本销声匿迹了呢？是工艺水准不行了？宋代五窑的瓷器，当真不如唐？”

扎西道：“因为五代十国战乱，唐三彩技艺失传了吧。”

张教授道：“不止是战乱的原因，实际上，华夏古代工艺大多存在这样一个怪圈，从初创逐渐发展到最高峰，然后开始走下坡路，最后失传，就跟一个王朝一样，仿佛是宿命。”

“相对而言，犹太民族长期处在客居异国，被排斥的地位，更重要的是他们始终拒绝被同化，好像除了华夏，还没有一个国家成功同化了犹太人，这使得犹太人保持了极大的独立性和传统，在加上他们重视教育，所以在传统文明方面，犹太人传承得比华夏人好也就不奇怪了。”

曾泰道：“老师，我认为，这恐怕还和两者的哲学思想核心不一样有关。”

“噢，说说你的看法。”张学是颇为期待，自己这个学生常常能提出独到得见解，有时连他都受益匪浅。

曾泰道：“我们华夏的文化在哲学上不客气的说晚清以前几乎都是偏向唯心主义，且不说统治华夏两千年的儒家思想，即便是历史上重视科学的墨家也是偏唯心的，华夏传统思想中，科学技术一律被视为奇巧淫技，是上不了台面的东西，但凡发展好了都是皇帝官员和仁政的好处，从来没承认过科技对社会文明发展的重要性。而反观犹太人一直活在无土地无后盾的压力下，靠商业手工业安身立命，哲学思想明显的唯物主义倾向。”

“是这个理！”张学是一拍手道。

扎西恍然道：“就是说华夏地大物博，人口多，顶级知识分子没有太大生存压力，所以哲学唯心，看轻科技，而犹太人迫于生存压力，思想方式都现实很多，所以哲学唯物。”

张学是道：“不只是这样，因为哲学思想的缘故，华夏人不管发明多少技术，都只会整理完善，而不会去归纳摸索出类似经典物理学定律那样的科学知