第1840章 关东没有一个好东西 (2/3)
见义银气得发抖，蒲生氏乡一把按住井伊直政的后颈，逼着她磕头认错。
“圣人，您知道井伊直政没有坏心，你别和她置气，她就是这个急脾气。
自清运动这把火，三强藩脱不了干系，但佐竹义重明知您许了她前程，还故意高声喊冤，带动东方武家兔死狐悲，亦是居心叵测。
关东没有一家好相与的，蓝衣众的小丫头玩不过那些老狐狸，被人构陷利用也是有可能的。
现在最重要的是稳住局面，不能再让双方的斗争恶化下去，一旦文斗变成武斗，关东无战事御令下的良好发展局面，将毁于一旦。”
义银一瞪眼。
“我看谁敢！”
义银心里很清楚，关八州就没有一盏省油的灯。
对口帮扶的贷款，东方之众从来就没想过要还，还想要通过大评议程序上的拖延推搪战术，逃脱叛乱的罪责。
三强藩知道东方之众想耍赖，暗搓搓用自清运动去搞东方之众，那是技高一筹。
东方之众措手不及，损失惨重，干脆把火烧大，刻意制造动荡玩个兔死狐悲，也不是没有可能。
就像蒲生氏乡所言，双方就没一个好东西，追究谁对谁错并没有意义，现在最重要的是平息事态，不能坏了圣人对关东的政治规划。
关东无战事，和平求发展这条政治路线是义银统御关东的政治纲领，大义旗帜，绝对不允许倒下。
从北陆到东海，从甲信到奥羽，整个关东大地都在接受和平发展的政治路线，接纳关东侍所的统治管辖。
这个政治大趋势不能被逆反，一旦关八州开战，关东武家重回观望，义银这几年就算是白忙活了。
义银颓然一叹。
“那你说怎么办？”
蒲生氏乡肃然道。
“先把蓝衣众摘出来，敕令三上桃菜，鬼头悠亚约束武家复兴会的那些小丫头，恢复上总国地方秩序。
自清运动的出发点没错，年轻人崇尚大义，憎恶不义，这是朴实的武家义理思想，不应该苛责。
圣人的本意是好的，只是少女浮躁，好心办了坏事。
对于年轻人的错误要宽容，她们是关东的未来，把她们都打倒在地，谁来贯彻圣人的义理？难道依靠关东那些居心叵测的墙头草？
我想，还是以申饬为主，不要过重惩处，凉了少女从义之心。”
义银点点头，蒲生氏乡说的有理，她的观点主要是两个。
其一，必须把蓝衣众先从关八州东西部的政治漩涡中拉出来。
自清运动是圣人亲口赞许认可的基层大义运动，如果否定了自清运动正义性，岂不是骂圣人昏庸？
这件事只能定性为领导的本意是好的，只是年轻人浮躁，没有执行好，带来了一些负面政治影响。
大家都年轻过，都犯过错，既然都是从小摸着石头过河，就得包容孩子们的孟浪。
至于代价，反正是上总国武家承担，算她们倒霉。
上总国从未归入圣人的势力范围，当地武家失去的只是生命，圣人失去的却是威望。
两相比较，孰轻孰重？
蒲生氏乡自然是死保圣人的威望不失，上总国武家死绝了也不能玷污了圣人的荣光。
其二，蓝衣众，也就是武家复兴社的主体是留学斯波领的少女姬武士，她们的热情与精神不能垮。
乱世百年，礼崩乐坏，心存忠义的关东武家早就死在历次战争，活下来的都是蝇营狗苟的墙头草。
指望这些一辈子生活在背叛与被背叛之中的关东武家当个人吧，还不如指望母猪会上树。
圣人是依靠武力震慑和利益捆绑，把关东武家暂时按在了关东侍所大评议的政治协商平台，让武斗变成文斗，维持着脆弱的平衡。
想要长治久安，还得指望下一代的少女姬武士长大，走上各家家督的工作岗位，重塑关东风气。
因此，圣人提供了资金，安排关东武家子嗣留学斯波领，培养认同斯波新思想的新一代关东当家人，主人翁。
正所谓，少女强则关东强，少女义则关东义。
圣人对她们寄予厚望，她们也用自己的忠义表现回馈了圣人，这是一个良好的开始。
如果因为自清运动的一些负面影响，全面否定蓝衣众，否定关东新一代武家少女的革新热情，牺牲精神，未来的关东还能指望谁？
难道义银要一辈子在那些关东的墙头草之间和稀泥？如此一来，关东不出百年又是一片乱象。
统治者不是言出法随的，法度条文也不是一写出来，大家就愿意乖乖遵守的。
天朝还规定造反诛九族呢，王朝晚期的老百姓还不是前赴后继的造反？
法度律条越接近社会共识，执法的成本就越低，正义性就越高。
所以，依法治国不只是把法律规定的繁琐仔细，而是更需要符合公序良俗的道德观。
天下没有把人家三代的积蓄一扫而空，然后用官话条文和稀泥的道理，法律法规也不是万能的。
关东现在的问题，就是长期战乱导致道德沦丧，武家之间争相模仿无耻下流，谁不要脸，谁的下限低，谁的日子就过得好。
这种情况下，怎么规范法度秩序都是没用的。
只有大多数关东武家认同斯波新思想，认同圣人的大义，关东侍所大评议的法度建设才能真正成为秩序的标准，被大多数人所遵守。
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