第149章人性 (2/2)

念由至此，苏毅便将望月贴祭了出来。

苏毅的文气输入望月贴之中。

得到了苏毅文气的加持之后，望月贴顿时便被激活了。

望月贴快速朝着食人花飞去。

如同一道金色光芒。

瞬间便将食人花撕裂成了两半。

灭了食人花之后，苏毅将望月贴收了起来，随即继续朝着深处行去。

他依然在尝试着感应礼之道所在的地方。

苏毅一路深入。

最终来到了一座山谷外面。

隐隐约约，似乎可以听到礼之道声，从山谷之内传出。

其实这是因为苏毅悟到了礼之道，才听到了这种声音。

若是没有感悟到礼之道，哪怕从这里经过，也无法发现这里特别的地方。

苏毅进入了山谷之内。

山谷不算特别大，但却给他一种极其特殊的感觉。

置身在山谷之中。

就好像置身在了儒道先贤创造的大道世界之中。

苏毅盘膝而坐。

继续感悟着这里的礼之道。

这个时候，惊异的事情发生了。

苏毅凝聚的文胆竟然震荡出来了一股股剧烈的波动。

这是义之道凝聚的文胆。

看来义之道凝聚的文胆与此地的礼之道，形成了强烈的共鸣。

对于苏毅而言，这自然是好事了。

儒道五常就好像天地五行一样。

天地五行，指的是金木水火土，相互之间能够形成特殊的联系。

世人将这种特殊的联系称之为五行联系。

相生相克，神妙无穷。

儒道五常，大概也是这样的一种情况。

恍惚之间。

苏毅感觉自己再次被拉入了一座世界之中。

这是精神世界。

义之道凝聚而成的先贤身影与苏毅盘膝对座。

远处则是走来了第二道先贤显影。

这道先贤显影来到了苏毅对面，盘膝落座。

这道先贤显影开口说道，“礼起于何也？”。

苏毅精神不由微微一震。

先贤授业。

之前凝聚义之文胆的时候，就已经有了这方面的经验。

如今这位儒道先贤，也是以同样的方法，为自己讲解“礼之道”。

苏毅仔细聆听，生怕错过了任何内容。

这位儒道先贤继续说道，“曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。”

这位儒道先贤，为苏毅讲解着礼之道。

这些内容，苏毅一一铭记于心。

顿时有一种茅塞顿开的感觉。

苏毅的文海之中，凝聚出来了第二个文胆。

正是五常圣道礼之道凝聚而成的文胆。

这让苏毅十分的欢喜起来。

在凝聚出来了礼之文胆后。

苏毅尝试着领悟五常文胆之中的仁，智，信三道。

在苏毅感悟三圣道的时候。

苏毅的义之文胆，礼之文胆之中都传出了朗朗读书声。

义之文胆中传出来的读书声读的乃是《鱼我所欲也》。

礼之文胆中传出来的读书声读的乃是《礼论》。

两大文胆形成的这种共鸣。

能够帮助苏毅更容易的领悟到仁，智，信，三种文胆。

不久之后。

苏毅听到了一段话。

与朋友交，言而有信。

听到这段话之后，苏毅精神微微一振。

这句话出自于《论语?学而》。

全文为：子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

这句话的意思是说。

一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。

这段话，阐述的就是儒家五常的“信之道”。