第38章 血案连环惊幽刹 玉脂凝光掩冰心 (3/4)

那女子就是趁这个机会出手的。

一击之后，不论生死，立即撤退，生怕暴露行藏。

雄起，你怎么看？”

雄起听到冯亮从苏我的伤口中读到了这么多信息，颇有些惊愕，

此时忽然又被问起，更显无措，支吾道，

“大师，大师怎么能看出这么多端倪。

不过，听大师提到的刺杀方式，这名凶手很可能是，是一名倭女。”

冯亮点了点头，

“嗯，我曾经听说一些倭人的杀人技，似乎走的是专诸的路子。

但毕竟没有亲眼所见，既然你这么说，那多半是如此了。”

寺中很少有人知道雄起大师的倭人血统，此时听他和冯亮打起机锋，一个玄过一个，三言两语，就下了断语。

将信将疑之下，均觉二人皆非常人。

不过如李神俊，两位道统，诸位首座这样的角色，依着这段对话，却也理解了七七八八。

伤口的确会说话，他会告诉你对方出手的方向，力度，凶器的大致形状，受害人的判断，反应。

而在这寺院里出现的淡淡脂粉香，也道破了凶手的性别。

宝念仔细思索了片刻，忽然问雄起，

“除了四夷馆中登记过的几位女檀越，这两日可还有其他女子出入寺院？”

雄起也想了半晌，才敢作答，

“那怕是，只有莫愁姑娘了。

哦，不过，听说今日太室山上也来了不少人，有男有女。”

太室的夜，虽然不似此时少室山脚这般折腾，却也热闹非常。

南朝和夷州的两支商客，在坪上生了篝火，相互攀着生意经，交换着特产奇物，

将这里当做了迷你夜市，倒让平日道门清净地平添了不少人气。

暅之和庆云二人，却将自己关在一处耳房中，对屋外的动静充耳不闻。

暅之仔细观察着炉火，

“哎，还差些火候，今天怕是回不。”

“二哥到底在做什么？”

“你还记得那滴菩提泪吗？”

“什，什么菩提泪？”

“就是那颗坚不可摧的颇黎珠！”

“哦！”

庆云想起了颇黎滴入水中快速冷凝的造型，那牢不可破的头部确实如一滴晶莹剔透的泪珠，

“可是它的尾巴那么脆弱，能用来做什么？”

“尾巴脆弱，那就让它没有尾巴就好啦。

我们只要利用弧形结构的收缩力，就可以制造出无比坚硬的颇黎外壳。”

庆云望着炉鼎里逐渐熔化的颇黎浆，暅之备好的一盆清水，还有那个底部开孔的铅釜，他是在猜不出暅之打算做些什么。

“五弟，该你帮忙了。”

“啊？做什么？”

“你用手指堵住铅釜的孔，把它半浸在水中。

等我喊号，数到三的时候，立即将手指撤走。”

“好嘞！”

“三，二，一！”

随着暅之的报数，庆云迅速抽开了手指。

由于釜底的孔不大，水流略微粘滞了一下，还没等涌进釜内，暅之已经将颇黎浆浇了进来。

颇黎钻入釜底的孔洞，瞬间凝注，堵住了小孔，

剩下的颇黎浆在铅釜内堆积，因为铅釜的另一面是水，注入的颇黎在铅壁上迅速的凝结。

暅之望着釜上的一圈刻度线，等到颇黎浆正好溢到刻度线上的时候，便收了手。

此时再看铅釜的底部，一块碗口大的颇黎块已经结成了。

庆云正要伸手去碰，却被暅之栏住，

“不要碰这边，一碰就碎。”

庆云想起了菩提泪脆弱的尾巴，便住了手，静静的望着暅之。

暅之先溶了些热蜡，在颇黎表面又封了一层，

再举起铅釜，用小指自那个孔洞内将整块颇黎捅了出来，

然后小心地将它捧在手里，仔细地用皮毛、绸布裹住了易碎的平面，

取出预先准备好的铜制底座，左右扣紧。

那底座明显是根据铅釜刻度线的大小预制的，和这块颇黎严丝合缝。

釜底形成的弧面完全露出，而脆弱的背面则被一块铜板完全的保护起来。

暅之手脚利索地又给铜框穿好了皮带，然后将那块颇黎斜跨在左胸前，得意的问庆云，

“如何？”

（此处删除800字，玻璃胸甲出世，暅之郁闷再生误会。）

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本节提到的白玉京，是西昆仑王母居所，道教核心信仰之一，这是其神格化的定义。京这个字，在上古汉语中是指高山，曰京，曰墟，都是崇山。在上古大洪水褪去，人类走出深山，走下高原，由穴居，游牧到农耕群居的转化过程中，人类对山的原始崇拜却并没有随洪水一起褪去。道家的白玉京，佛家的须弥山，神道的高天原，都是这种崇拜的具体表现。

不过白玉京的现实对应要比须弥山明确许多，不但有许多游方士，骚客曾经造访，还与中国历史上的几个大家族有着极深的渊源。这一点我们汇在之后做一些展开。本节用来比定道家大能陶弘景，是突出他的绝高地位，更胜泰山北斗。

脍炙人口的“文家语，于经典并无出处。本文想表达这个意思，但是达摩他老人家一定不知道这句话，于是只有借用了一些拜火教典故来还原。狐耳妲（k），阿维斯陀完美女神，因存完美，故世间文华骈俪再无第一。

弥勒，即光明救世主密特拉；

佛陀，此