第二卷 位面争霸 第一百八十章 阿修罗道 (1/2)

最新网址：.ken杨卓超皱了邹眉头说道:听下来，感觉西方佛教的“六道”与道教的“五道”中间，其实也就是少了一道“阿修罗”!是不是这个说法？

白无常谢必安回答道:佛教的“六道”所指的是，世间众生因造作善不善诸业而有业报受身，此业报受身有六个去处，被称为六道。

而这六道是佛根据业报身所受福报大小来划分的!佛陀依圣人的智慧观见，概括世间一切有情众生为六大种类:天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，前三者属三善道，后三者属三恶道。

天道又分为欲界天、色界天、无色界天。天道、修罗道、人道为善道，其中众生造作善业多于恶业，乐多苦少。

阿修罗道虽然享有天人福报，但其心因缘受种种染污，造种种不善业，待其天人福报结束后，便会随恶业业力堕入人、畜生、饿鬼、乃至地狱道中。

畜生、饿鬼、地狱称作三恶道，其中众生造作恶业多于善业，苦多乐少。其中地狱众生以识为食唯苦无乐。

六道的真实情形甚深不可言说，佛通过种种譬喻让大众对六道的各种“乐”、苦有一个直观感受，为如何能够离苦得乐指引方向。而智者则由譬喻得佛甚深真实义，成就大悲心，救度众生永离烦恼生死，常住快乐微妙真实。

佛教认为，六道其实并非只是死后的事，当生即有六道轮回。万不可以为离死尚早，就能够随意造作恶业。

而道教之五道，教义是行善者成神，作恶者下地狱，劝人弃恶从善。也基本上与佛教的六道相差不多!总之都是以导人向善为基本的原则。

杨卓超点点头道:本来就应该如此!如果是一味的鼓吹杀生成圣，就脱离背弃了当时创立者的初衷了。

白无常接着继续说道:阿修罗被称佛教之为“非天”，他与人一样有着七情六欲，但又不是人!他是一种非人、非神、非鬼，的生物。大多数都长得十分丑陋恶心，面目可憎!

“果报”似天而非天之义，也就是相对于“天人”的存在。天人又称天众，即二十诸天以及其他天神。在佛教中，天神并没有超脱生死轮回，仍有堕入恶道的可能，因为他们仍和人、畜生处在同一个大的等级上。

佛教有“十道”之说，前四道为佛、菩萨、缘觉、声闻等“四圣”，这四圣皆超脱了生死轮回;后六道则为天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等“诸有情”，亦称“众生”。

天为“六道”之首，但还得小心翼翼，努力护法，否则就有被开除“天籍”，从而落入“三恶道”的可能!

但阿修罗道在佛教中是六道之一，是欲界天的大力神或是半神半人的大力神。阿修罗易怒好斗，骁勇善战，曾多次与提婆神恶战，但阿修罗也奉佛法，是佛教护法神天龙八部之一。

在佛教中，也有部分的特性是只有在佛经中提到的。阿修罗道非常特别，佛经说:阿修罗男身形丑恶，但阿修罗女却又端正美貌!

故阿修罗王常常和帝释天为首领的提婆神群战斗，因阿修罗有美女而无美食，而帝释天有美食而乏美女，两神相互妒忌，时传争战。故俗谓战场为“修罗场”。

法华经序品列有四个阿修罗王，即婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗侯阿修罗王。

由于阿修罗王众多，其形不一，阿修罗王的形象，也有多种说法，有的九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越须弥山四倍;有的千头二千手，足踩大海，身越须弥山。

有的三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒luǒ_tǐ相。这些形象都难表现，画作中一般一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，双足立海上，身越须弥山。

据说，世界刚刚形成山海大地时，贪玩的仙人到人间游戏!其中一位仙人在大海洗浴时，因“水精”入身而生一肉卵。

这肉卵经八千年后，终于生出一个女怪，身长有如须弥山，具一千只眼睛、二十四只脚，头、口与手数皆为九百九十九，样貌好不骇人，即为阿修罗始祖!

女怪后又产下一男怪名毗摩质多，因有无比威力可自由来去天上人间，所以在看到天人身旁皆有无数美女环绕后，也想娶妻。

女怪便替其子向美冠群芳的乾达婆女求婚，结果乾达婆欣然同意婚事，于是阿修罗一族日渐繁盛。毗摩质多风情万种的女儿，使得已有妻妾亿万的天界帝释天为之倾心，娶为嫔妃。

不料帝释天婚后喜新厌旧，阿修罗女将委曲告之父亲，引发前所未有的一场大战。就在阿修罗将帝释天所居的须弥山团团围住，千钧一发时，帝释天想到佛曾说若遇大难，只要念般若波罗蜜咒，便能破解鬼兵。

果然一持咒，空中忽然飞出四只大刀轮，几乎削尽阿修罗王的手足，幸好遁入藕孔方避过此难，但是元气大伤难以复仇。然而天人与阿修罗的战争，并未自此划下休止符!

须弥山一役，阿修罗族战败了，然而他们与天人的争斗并未自此划下休止符。天众多美食而少美女，修罗族多美女而少美食，双方本来可以和平交易，互通有无。但由于世仇存在，就不能和平相处只能武力掠夺。于是乎，双方战争不断，仇恨逐年加深。

随着时间的推移，阿修罗族的逐渐被天众打压落入下风，帝释天也越来越嚣张了，多次欺凌修罗一族。或许是好了伤疤忘了疼，也或许是色胆包