第二十三章 麻烦 (1/2)

亚瑟决定干掉一直以来将卢西亚诺家族当做绊脚石的甘多菲尔家族，以及背叛了同盟的马西诺和吉根迪。从长岛回来以后这几天，亚瑟一直在思考卢西亚诺家族未来要走什么路线。路线问题很重要，一旦方向错了，走的越远死的越惨。

洗白是一定要洗白的，关键就在于黑色部分怎么处理，是彻底的抛弃还是有所保留？

所谓的帮派组织，最早说穿了就是走投无路的穷人，不想吃辛苦饭，不想走正常的社会上升通道，通过组织，用暴力手段实现利益诉求，在社会的灰色地带寻找油水。而随着经济高速发展，社会体制越发健全，一方面帮派能涉及的犯罪领域越发狭窄，另一方面帮派的群众基础在不断削弱。很多领域帮派已经无法插足，真正意义上的穷苦人也越来越少，新一代的年轻人都不愿意加入帮派组织。

甚至帮派大佬们，都纷纷把子女送去上大学，希望他们过上正常人的生活，而不是子承父业继续做黑社会。

但亚瑟认为，黑色部分，尤其是暴力的部分，无论如何是不能放弃的。任何社会都是一个等级社会，哪怕在所谓自由文明的现代化美国，等级依旧是森严的，分明的。法律上人人平等，可是人们的肤色、收入、学历、住所、消费、谈吐、穿着，都将他们分为了三六九等，每个人贴上标签，被扔在不同等级的阶层里。

一个人想要正视比自己更高层的人，归根结底只有两种办法，第一，爬上去，遵守通行的规则，通过天分、努力、婚姻、运气，跨越到更高的阶层，和对方平起平坐，成为“自己人”；第二，逼迫上面的人弯下腰低下头，和下面的自己平视，而这种最好的方法就是通过暴力。

暴力面前人人平等。

没有什么人的性命是一颗子弹解决不了的，如果有，就再来一颗。

前一种方法就是洗白，是很多帮派一直在做的；后一种方法就是黑色部分，是帮派，或者说任何组织，乃至自然人，反抗不公和等级制度的终极手段。

东方的某位伟人曾经说过，“枪杆子里出政权”，其实枪杆子里不仅出政权，也出平等。亚瑟可以预见到，在未来他一路向上爬的过程中，一定会遇到很多不平等。面对这种不平等，手里握有的暴力手段，就是打破不平等最好的武器。美国人人都可以持枪，但不是人人都有能力开枪。

亚瑟最终决定，对于黑色的部分既要壮大也要控制。

纽约是他的根据地，要壮大就要干掉碍手碍脚的甘多菲尔家族，以及反水的马西诺或者吉根迪，这样他才有施展拳脚的空间。同时消灭甘多菲尔家族的这个过程，也是锻炼卢西亚诺家族组织力、战斗力的过程。在老大更新换代后，卢西亚诺家族正是虚弱之时，但越是这个时候，对手越容易掉以轻心，家族内部也越容易团结，亚瑟也更能熟悉、控制整个家族。

在拜苦路的途中，亚瑟和阿布拉莫大致探讨了一下对甘多菲尔家族发动战争的事，他提醒阿布拉莫，“不要着急，这不是一次简单的打击对手，杀掉他们的头目就算结束，而是要真正的歼灭他们，从根子上。不仅仅是ròu_tǐ的消灭，还有在组织上、经济上彻底毁灭他们。只有这样，他们才不会死灰复燃。”

亚瑟要的不是几次成功的暗杀，对一个帮派来说，老大死掉的确会陷入混乱。但老大没有了，再选一个就是，只要组织还在，维持组织的经济来源还在，家族就会存在。他们只会衰落，不会因为头目的死亡而凋零。只有断绝他们的经济来源，摧毁他们的组织架构，才能彻底的消灭他们。

这需要长时间的准备和布置，亚瑟要做的是美国联邦调查局和纽约州警都做不到的事，毁灭一个家族。

“那马西诺和吉根迪，到底谁是内鬼，和甘多菲尔家族合作呢？”

两人随着游行的队伍抵达了终点圣彼得大教堂，他们要就此道别，阿布拉莫问了亚瑟最后一个问题。他要确定是谁在和甘多菲尔家族暗通曲款，好一并做准备，让他们给甘多菲尔家族、以及薇拉陪葬。

亚瑟却摇了摇头，道：“这不重要，既然不是马西诺就是吉根迪，那把他们都干掉，总是不会错的。细心的准备，做好情报工作，不要着急，我们要彻底的了解对方，比了解你的家人还要了解，明白了吗？”

阿布拉莫微微点头，两人没有道别，很默契的混入了人群中，分开了。

……

结束了拜苦路的活动，亚瑟叫了一辆出租车，原路返回圣詹姆斯大教堂，去取他的摩托车。下车后他走到停车处，准备骑车离开，却看到离自己不远的地方，站着一个身穿黑袍的老神父。他看上去很老很老了，脸上满是皱褶，如同干枯的老树皮。巨大的眼袋耷拉下来，一如他耷拉下来的肩膀和脖子，他双目无神地盯着亚瑟，好似一截枯木。

快到中午，阳光从头顶照射下来，教堂的影子变得很短。顶部的十字架阴影投射在地上，这个老神父正好就站在十字架的交叉处，仿佛站在了一个标记上。亚瑟看了他一眼，想到刚刚在教堂里闭眼祷告时，那种摇晃和崩塌的感觉。对于自己的异常，亚瑟早已习以为常，他收回目光，跨上了摩托车。

再抬头看时，老神父已经不见了身影。

太阳的高度依旧在缓缓上升，教堂投下的阴影越来越小，十字架的影子也越来越短。

亚瑟