第一章 17 远行之丐 (2/3)

八大丐头下各有六大头目，头目名下又有30个小头目，还有分凤阳帮、淮阴帮、山东帮、江北帮、本帮。

小猴子一行也是在上海呆了许久，太复杂，一一看去，用了不少时间。

期间老猴子又消失了一段时间，老猴子找了个上海丐帮最下层的被称为“爷叔”的小头目带着，小猴子却看出来这个“爷叔”是很有实权，也很有油水的一个，在一条街上小贩、小店，必须按月给津贴，也就是保护费。手下的小乞丐都叫做“小用”，小用每天孝敬300快给爷叔，金额是固定的，不交少交都是要被爷叔惩罚。街上有人家里喜庆事之类，搬家啊，开店啊，甚至换招牌爷叔都有相当大进账。还有很多小门小道，让小猴子大开眼界。

……

做为沿海城市大广州，自然少不了丐帮，广州的丐帮叫“关帝厅”，而这里是老猴子没有带小猴子拜访丐头的城市之一，只是在旁边默默观察，然后老猴子会问几人一些问题，有时候也自问自答。

慢慢的小猴子看出不同来了，沿街乞讨的并没有什么太多不同，只是这里的被剥削的更惨，大框很多不是装残，是被头目活活打残，头目们无法无天，欺行霸市。与上海不同，上海的丐帮与市民与掌权者与洪帮、青帮、哥老会，甚至商会有种很好的默契，相辅相成。而广州不同，老猴子说：“在广州，当地人每逢红白喜事，关帝厅一定要收黑钱，当他们叫‘碧陈’如果没交的，轻则众多乞丐上门吵闹、砸门，甚至在门口便溺，重则烧杀抢夺。”

……

小猴子也看过了重庆洪岩丐帮、云南丐帮不叫丐帮，叫“舵”，还有兰州的“砂锅子”，无锡的“流门”、“矗门”，最好玩的就是无锡，无锡丐帮里的乞丐大多都有一技之、弹词、铎、募化、花鼓、唱莲花等等千奇百怪，无锡小猴子整整呆了一年，也学了一年。

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老猴子带着小猴子们边走边看，风餐露宿不以为苦，大多是老猴子讲着，各地的风土人情，每一个表情所隐含的意思，老猴子没有李教授、冯康、李瘸子等人云淡风轻的高谈阔论，有的只是在点滴中最为实用的观察，以及观察所能带来的改变。

老猴子有次还把自己装扮成算命先生，还是瞎子，带着三个小屁孩，沿街帮人算命。

而算命按老猴子说也是乞讨的一种，也逼着小猴子背下《流星赶月》、《金钳诀》、《银盘子》、《百年桩》、《月上起日》等。老猴子用实际行动为小猴子们生动的讲解。

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作为丐帮拜杆的终点，小猴子一行，来到了北京…..

小猴子才知道了老猴子的真正身份。

如果说东北双城府那个是王爷，那老猴子就是王，丐王。

丐帮自然讲究传承，在边缘化的穷苦人更需要在神仙传说、帝王将相里找精神慰藉，不然东北的占王爷供奉的怎么还有永乐大帝？老猴子就是北京“黄杆子”的领袖，也是在所有丐帮中身份最尊贵的一类，是贵族！这里的贵族不是说多有钱，而是来自血统的，在以前，可能还得喊老猴子一声“贝勒爷”。

对！没错，北京的“黄杆子”就是自清朝由破落贫困的八旗子弟所组成，绝对的高级乞丐组织。当时丐头以及头目就是以前的王公贝勒担任的。

老猴子就是现今的“大杆”，也就是全国的丐帮头子，既然是黄杆子，那必然是世袭的，老猴子自然是皇亲国戚的后代，老猴子的木棍也与别的丐头不一样，二尺长的木棍，上半部被漆成了黄色，下半部黑色，下面还缚着半尺长的皮鞭，被装在蓝底金丝花纹的丝绸袋里。

……

老猴子笑着说：“那些所谓的王公贝勒格格，虽然血统是贵族，却也是无所事事，游手好闲，好吃懒做之辈，结果坐吃山空，即使沦落到做了乞丐，还讲究着排场，每次出门讨饭，弄的跟官府大员出巡一样，要有一人唱曲，一人敲鼓板和之。唱曲的伸手，手背向上；敲鼓的放稳鼓，鼓板使平，这两样就是要钱要饭的暗号了。你看，王公贝勒爷要钱都不一样，他们只向商家店铺乞讨，一般是不会向住家的要的，丢不起那个脸呐，哈哈！又做又立……商家店铺还不能给少，不能少于大钱五枚，而且店主必须在他们唱完第五句曲调前给。其实就是变相的勒索，勒索总比乞讨来的快。”

……

……

老猴子拿出一卷黄绢布，上书“十戒”，说“这个才是祖宗传下来的真正有用的东西，可惜了！最有用的东西总是被抛弃的最快……”

一戒“挑灯拨火”（拨弄是非），违者割舌；

二戒“点火引线”（出卖同行），违者剁手指；

三戒“带马上槽”（指引失主），违者挑脚后筋；

四戒“溜边爬垛”（偷自己人），违者剁手；

五戒“越边臭杂”（偷相好、邻居），违者剁脚趾

六戒“指人卖马”（偷东西却诬陷同行），围着剜眼

七戒“欺孤傲孀”（欺负外来同行），违者赔偿

八戒“欺花灭柳”（调