第三十六章 纸花为媒（上） (1/2)

茅山秘术

第三十六章

纸花为媒（上）[vip]

那天把药渣泼在上。实在对不住啦！“胜光姑娘的说。她略显苍白的脸上忽然露出一丝顽皮的笑意。似乎是忆起了我的狼狈情状。

我看她声音稚嫩。表情很是天真。完全不像作伪的样子。心中大是奇怪。难道太常婆婆未和胜光合体？依太常婆婆的性格阅历。她根本不会在世人面前作假。不能也。是不为也。她轮回之身验证修仙之说。正要向同道炫示。怎肯隐姓埋名无声无息？所以投胎夺舍之后。总要以太常本名在道界行走。高调行事。唯恐别人不知玄阴之术。

玄阴术脱胎于占星术。本来并不道家修炼的法门。所以卢生在天书中没有在《道法》篇中记载。只在《奇经秩术》篇中略有提及。但他对玄阴星占术没能亲眼所见。对它的效应也是无从的知。描述的只是一些道听途说的传闻相传晋朝时期有一个魏夫人（魏华存）。晚年曾将自己的练功心的著成《黄庭经》一书。这是道家内丹术的开始。所以魏夫人实际上是内术的鼻祖。魏华存曾嫁于太保刘文为妻。生有两个儿子。她被迫嫁人。在夫家时并不喜欢世俗生活。依旧潜心修道。刻意修炼。终获通。她嫁人时所带的奴很早离世。夫家给配了一个奴。这子虽然年幼。生性却玲珑剔透。魏华存对她非常喜爱。视为己出。练功时也不避讳有时甚至指点她如何修炼功法。这子极有慧根。功法进境奇速。忽一日她竟对主母的功法提出疑问。

“丹现。可永生乎?”

“金液还丹。先后第而已。可致长生。却非永生之道。”

魏华存说的是诚实之那子却是大失所望。她天资过人。修习内丹已现龙虎之相。在魏华存死她转而研求永生之道。也是机缘巧合。她后来嫁与一位天官作妾夫唱妇随之际。竟让她在占星术天人合一的理论中窥测到了天机。她以丹术基。星占为引创出玄阴炼形术。据说依照此术修习。可以证的天仙之境。可惜这子所嫁的天官因为根据天象预言“灾毕至”。犯颜直谏。被白痴皇帝晋帝虐杀满门。那婢子也未能幸免。其后晋朝果然发生“八王之乱”。她先为奴婢后为小妾。姓名自然不传于世。所创的太阴炼形术也随之湮没成为绝传但玄阴炼形术的种种奇验却在修行界口耳相传。奉为至宝。卢生在天书中对这些奇验有记载。并根据这些征候推测过玄阴炼形术的下落。西面的吐蕃国有一种教派。修高深的教士被称为活佛。活佛能够在死后转世。轮回断。卢生认为这种转世轮回是玄阴炼形术的证验。玄阴炼形术极有可能流落到域吐蕃一带。

现在看来。卢生的说其实并不准确。藏传佛教密宗的活佛转世和道家的借尸还魂投胎夺舍并不相同和玄阴炼形术（即玄阴星占术）更是大相径庭。以前的茅山宗宗师们有开鼎炼丹之举。修炼的不过是外丹。后来的茅山宗专注于符。也与内丹星占风马牛不相及。谁也想不到玄阴星占竟会在茅山宗里出。

太常婆婆身茅山老之一。不知何种机缘竟修的玄阴星占之术。她虽然并没有象玄阴炼形术所说的那。能够证的天仙永生之境。但她轮回世。却是肉身未元神犹存。再世的宿主依然是自身的元婴这一点岂是借尸还魂术。抑或是佛教密宗的活佛转世术能够望其项背？

元之说。在道家里是指丹道中寻本性而练化元神。进而胎化成婴。是成仙之基。并非的是有形之物。但玄阴练形术竟能以玄阴之力把身体练为可显化的有元婴。犹如能以自身复制胚胎。这种法门当真匪夷所思。但玄阴术虽能练出元婴形体。在转世时却在莫大凶险之处。一旦找不到前世的主。元神必然湮灭。无法再次轮回。太常婆婆身化元婴已近百天。事到如-实已到了生死存亡关头。

她的生死本来和我不相干。但己修炼偏差竟然是因她而起。个中原因只有她最为清楚。所谓解铃还须系铃人。种种因果还要从她那里到解答。要是她的元神寂灭。我不成了无辜的牺牲品？

想想自前还盼望着太常婆早点身心俱灭。胜光姑娘从此逃脱合体之灾。现在却唯恐她不能及时轮回。不能解脱自己阴涨阳消的困厄。可见无论道心还是人性。到了生关上终是私字头。不破一个“死”字。佛家自称能以身饲虎。割肉喂鹰。当真是瞎扯淡。

胜光姑娘见我脸色看。以为我

中不快。连忙敛起笑容。一本正经的向我推销起店中的物。这家冥物店铺面虽然不大。东齐全的很。凡是死人享用的东西一应俱全。大到纸牛纸马。小到冥币绳扣。五颜六色。琳琅满目。

“不知道大哥家中谁？真是不幸哪。节哀顺变。是令尊令母？还是岳父母哟不对。是你的朋友吧？”胜光姑娘见我点着恼。连忙口不迭。

“这祭品冥物男女有别。错乱不的。大哥别怪我多嘴啊！”这姑娘表面美貌端庄。做起生意来却是牙

齿。极会察言观色。看来是自小做生意练就的本领。

“看不出你小小年纪。对丧的情倒是了解不少呀。怎么着。家里自就开冥物店吗？”我不肯死心。

胜光姑娘摇了头。脸色黯淡下来。一个姑娘家。谁喜欢做这种晦气买卖？只是祖父母迁来不久。这里的僻人穷。并无其他生意好做祖传倒有一门做烧饼的好手艺。是对门已经有了一家饭铺。自家乍到。怎敢抢别人的生意？无奈之下只好开了家冥