第四章：掌中乾坤 (1/2)

不过这书倒也并非全无用武之地，至少很多东西都让我刷新了三观。

其中记载的九丘进退八法确实了得，看罢后又不免佩服起古人的智慧来。只是记载奇异灵药和长生的线索只有寥寥几笔，中间便断开了。

翻了翻书自五代十国到西夏都没有任何记载，到元明方才续写。这中间丢失的部分大概就是遗失的残书。

看到这里不禁暗自嘀咕：“欲寻永生先寻残书，莫非永生的线索便在丢失的半本残书之中？”

书到最末便是一行小字：“了业摩于民国9年。”看这字迹也确实是师祖所有，原来师祖的真实的名字叫做了业。

民国9年也就是1922年，再看字迹的沉稳力道，恐怕是20岁以后所书，由此推断师祖至少活了120岁。

而有关长生和残书的线索一字未提，最末只有一张简笔图不知是何用意。看着样子便是师祖留下的最新线索。

其后便是收徒标准以及送给后辈的善语良言：“九丘传人不可内传，不传大奸大恶之徒，不传鸡鸣狗盗之辈，不传yin巧浪荡之宵小……以传有缘人为宜，其中又以命数不清者为佳……得传承者当知吾之一脉，超脱世外不可为外力所改变，外界传言九丘传人需极具慧根：‘譬如人非三世，莫能造其玄；心非七窍，莫能登其妙。又如非九丘之传人，莫能窥其真貌。’

此二者皆为谬论，吾认为当以个人之机缘为要，机缘一到、不请自来。吾之一脉传承两千余年，也未得窥长生之真貌，故而后世传人亦可当断则断，以免受其害。亦大可当副业操之，若是有朝一日有幸寻得永生之秘，还望焚香祷告，吾与历代先贤亦可含笑九泉，无论作何抉择此行路途艰辛，望珍重！”

想不到师祖寻的并非是永生，而是一种情怀，甚至是一种执念，可世间真的有永生吗？这个问题恐怕无人知晓。

将书合上，脑子里乱成一团。权衡利弊之余顺手将阴阳罗盘拿在手中把玩，发现它正中心少了一个拇指大的天心，不由有些苦笑，一本残书一面破镜，什么九丘传人，简直就像个笑话。

想了想还是将残书和铜镜收了起来，全当留个念想，至于寻找什么永生倒是没多大兴趣。

这几日乐得清闲，今晚又经历这档子事哪里还有半分睡意？听着外面的漂泊大雨，不免又思索是师祖口中的“缘”来。

论起这缘分可就玄乎了，就拿寻得传承这一事来说便已是万分微妙。

其一、若是寺院没有扩建，工匠自然不会占了小木屋，那么我也不会住到到这偏殿来，这一系列事自然也不会发生。

其二、若是没有机缘巧合救下小吃货，同样不会惹出麻烦。

其三、若是将师祖放置在其他偏殿中，自然也不会触发机关。除此之外还有诸多可能，例如小吃货根本不怕师祖、寺院中没有这般拥挤的游人……

想到这里不禁暗自嘀咕：“这一切莫非是师祖早已神机妙算布下的？”晃了晃脑袋寻思道：“不应该！”回想起师祖临终时的话，只能说师祖也不确定。这几个环节之中，但凡有一丁点纰漏，也不会是如今这般结局。

越想越觉得头大，只好避开这个问题，把玩了一阵阴阳镜，倒是勉强掌握了它的机关开合之法。只是这罗盘无论走到哪里都不曾转动分毫，不知是好是坏。

这一场雨直下到清晨方才停歇，我不知何时沉沉睡去，清晨还是被冻醒的，而小吃货蜷在被窝里半张着嘴睡得正香。

推开门凉爽的山风袭来，不禁打了一个寒颤。不过空气倒是万分清新，忍不住狠狠抽了几口，不多时云开雾散，一面血阳刺破迷雾，只映得夏木苍翠、万物如新，随后鸟鸣蝉叫、白鹤高飞，又恢复了夏日的气象。

出门在庙外的石涧上洗漱完毕，这才想起昨晚那翻奇诞的经历，于是便将阴阳镜摸了出来。

触发机关阴阳镜便构成了一面罗盘，这个罗盘只有四圈，比我见过的任何罗盘圈数都少，不过东西倒是挺多的。

第一圈是缺失的天心，第二圈是先天八卦，第三圈是一个大圈，圈内又分八个小盘，分别是三才、四象、五行、六仪、七脉、后天八卦、九畴、十天干。最后一圈是二十八星宿分野以及浑天星度五行。

来回翻看之后突然一个激灵，我似乎抓住了什么，翻来覆去的想了一阵，终于发现了它的秘密！除了缺失的天心之外，还有最外的阴阳图。而整个罗盘包含的内容可谓是包罗万象。

比如三才中的天格、人格、地格、可与五行搭配人称“三才五格”，可查天时地利人和。

指四季天然气象的四象，可与七脉星象结合构成二十八星宿以及用来表示二十四节气。二十八星宿又可对照二十八星宿分野及浑天星度五行辨明星象、占卜祸福。

意味着物质运行、万物之宗的五行，又可代表数理分形及生克辩证；又可与二十四节气相配形成相乘相侮之局，甚是微妙。

六仪则涉及奇门遁甲的内容，与三才结合可成三奇六仪之局，与十天干相合又可作为信息语言之符号，同时用来记录太阳的变化。

而太阳作为万物之源，体现了阴阳五行的特性，另外配九星八神更有诸多变换，而奇门遁甲本自古就是谋士用来排兵布阵的不传之术，如此推演组合的方法简直是奇绝之笔！

至于七星八卦、九畴十天干亦可两两、二三、三三配对，同理推之…