339—角色谈 (1/3)

经历了漫长的时间，《》也已经陪伴大家走了很久，到了现在，想必很多人都已经清楚了本作将会结束了。

是的，《》故事已经接近尾声，千铃的个人旅程也快结束了。

在此，我想介绍一下关于千铃这个人的人设。

千铃，千山之铃，西王母之孙。

关于西王母的设定，“西之王母当拯救众生”。

西王母的历史设定中有很多面。

许多古籍及传说中都有关于西王母的记载。商代的《归藏》对照西周的《周易》，可知王母拥有不死神药。《竹书纪年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。《山海经》中的形象则是：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴，是司天之厉及五残。”《墉城集仙录》则称虎身是西王母使者西方白虎之神。

而本作则是选取山海经最原始形象：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴，是司天之厉及五残。”

这样的形象也是我心中所向往的，掌管自然的女神的形象：一个太过柔弱的人是没办法掌控万物的。

而本作中的西王母，则正是这样一个坚韧刚强的角色。

她是孕育万物的西之王母，她是世界生命的缔造者，是众神之首，是万物的信仰。

全称为“上圣白玉龟台九灵太真无极圣母瑶池大圣西王金母无上清灵元君统御群仙大天尊”。《枕中书》曰：“木公、金母，天地之尊神，元气炼精，生育万物，调和阴阳，光明日月，莫不由之。”

本作将西之王母奉为至高神明。

而在西王母体系下，融合了西方与大和民族的传说，才谱写出了《》的故事。

而写这本书的原因呢，我想，是让读者们能够理解我的感情，最古老的作家们便是这样的想法吧。

没有别的因素，因为本作也没赚过钱，也没什么名气。

那么写到这里呢，愿意付费来看本作的，都是本作的忠实粉丝啦，（笑）

不知道千铃有没有给你们带来一些感触，嘿，有些读者就要说了，“千铃这家伙，都那么久没出现了，我都该忘记她是主角了。”

哈哈，确实是，因为本作实际上名字不该叫《》，而该叫做《阴阳百鬼录》或是之类的名字。

哈哈，有读者又要说，“这种名字好俗气的感觉啊。”

是啊，确实很俗气，可是，这样却是很朴素，不是么？

千铃就是这样一个朴素的家伙。

她从绝望之中走出：幼时被父母抛弃、被素不相识的土地婆养大、后来又阴差阳错因为自己的缘故毁灭了一个世界。

这样的经历换谁都会崩溃的吧？

可是千铃扛住了，在土地婆的悉心照料下，她逐渐成长为了一个具有责任心的家伙。

黑暗没有打到她，反而让她更加坚强。

或许有读者要说了，“这都是你编的，这都是毒鸡汤。”

鸡汤不假，但非毒。

这样的经历，实际上也结合了一些我的个人经历。

我的人生也曾跌宕起伏，也曾经历绝望、伤痛，虽然远没有千铃的撕心裂肺，但也刻骨铭心。

我想，那样的悲伤我走过来了，千铃也走过来了。

当她长大成人，当她学会了土地婆所教导她的“人”的一切。

土地婆却又离开了她，永远的离开了她。

让她一个人活在这世上，还让她孤单地前往未知的时代冒险。

在出云国，千铃与巫雪结识，虽然并不能说是愉快的相遇啦。（笑）

但是呢，巫雪这个人也是很友善的人设，她是个死傲娇啦（笑）。想必大家也都看出来了，巫雪是一个叛逆期的少女形象，表面上顶撞父母很是不羁，欺负同伴一副凶脸，但实际上对谁都要关心。

巫雪的童年也是从黑暗之中走出的，因为自己和姐姐的才能而被看上，强行带离父亲的身旁经受残酷的训练。

那么小的孩子就要经受那么痛苦地折磨，我也不仅想起了自己幼时。

那时候背井离乡到外地上学，每到周末就倍感想念家乡的父母，那样的痛苦，何尝不是撕心裂肺的折磨。

所以对巫雪来说，那时候唯一的念想便是姐姐了。

父亲不在身边，她对父亲的感情也渐渐淡了，这也就使得她会很生气的顶撞父亲，急着想要去拯救自己的姐姐了。

因为姐姐对她来说就是唯一可以依靠的人。

出云的事件：八咫镜事件。

关于八咫镜，这是日本三大神器之一。其余为：天丛云剑（草剑）和八尺琼勾玉。

这三个神器传承至今，是颇有神话色彩的古文物。

天丛云剑自不必说，是破坏神须佐之男从八岐大蛇尾巴里砍出的东西，而因此他也把原本的神剑十拳剑折断了。

十拳剑的碎片，在本作中也是极具威力的可怕神器。

素盏呜尊（スサノオ），《古事记》里记作建速须佐之男命，又记降马头主、素戋男尊、素盏鸣尊、素盏雄尊、须佐乃袁尊、神须佐能袁命、须佐能乎命、牛头天王等。日本神话著名神，伊奘诺尊（伊邪那歧）所生的三贵子之一，其余两位是太阳女神天照大神和夜神月读（月夜见尊）。

素盏呜尊被父亲分配至沧海之原封为海神，但他没有依言，后来动身前往高天原。其性格变化无常，时为凶暴，但时为英勇，因狂暴的性格而被视为破坏神。最著名事迹为斩杀八岐大蛇，他从其尾部取得“天丛云剑（草剑）”。