615章 救助 (1/2)

红盔镇上的每一个细节，每一个人他都很清楚。甚至就连周围每一块可耕地的实际产量也熟记于心。瓦伦特不像其他教区首领那般以暴虐手段进行统治，而是采取相对柔和的态度，给予镇上居民足够吃饱的食物。久而久之，红盔镇已经成为周边地区的商品集散地，“什一税”和商税征收数量足足高出其它教区百分之六十以上。也正因为如此，对于这个手段灵活的新晋神父，教庭方面也毫不吝惜给予大量赏赐。人，总是会变的。

赞誉都是毫无作用的空话，所谓赏赐，不过是几枚做工精美，表面镀金的金属十字架。从最初的荣誉满足感当中冷却下来以后，瓦伦特开始思考更多的问题。《圣经》与《末世福音书》里都没有寻找到自己需要的答案，传说当中流淌着奶和蜜的迦南之地，似乎只是遥不可及的虚幻。这个肮脏的世界到处都是流血与辐射，除了散发着腐烂恶臭的死尸与罪恶，再也找不到任何能够代表上帝意志的圣洁存在。

至于能够拯救生灵的天使除了用木头和金属刻画、镶嵌在教堂大厅里那些栩栩如生的雕像，瓦伦特从未看到过他们的真实形体。传说终究只是传说，永远不可能变成手、眼能够触摸、观望的现实。

瓦伦特今年已经三十六岁，他必须考虑自己未来的后路。

末世世界永远不存在什么“退休”之类的说法。这个只存在于旧时代书籍当中的美好名词，在现实中出现的概率。就如同上帝显灵那般无限接近于零。只所以没有将其归于彻头彻尾的“零”，因为瓦伦特毕竟还是一个神父，在他内心世界潜意识当中，依然存在着耶酥重生拯救人世的幻想。

教庭。已经不再是旧时代神圣无比的代表。“上帝之剑”的口号是“灭杀罪人，拯救万灵”。说穿了，就是用一部分人的身体，去满足另外一部分人的*。他们已经沦落为一个等同于恐怖机构般的势力。传教与布道，就是用枪和刀子抵住流民胸口，威胁利诱对方承认上帝的存在，进而心甘情愿成为被打上“信徒”烙印的奴隶。

这他妈的就是一个不折不扣的黑帮，“酥哥”，是所有神职人员的老大。

从善良到邪恶，是一个旁人难以想象的过程。其中的变化。倒也没有历经太多艰难纠葛。第一次尝试着吃饭不给钱。第一次宿嫖。第一次赌博直至发展到第一次走进别人家中，把看中的女人按翻在床，tuō_guāng衣服奋力*瓦伦特只觉得自己的人生完全经过了罪恶洗礼。与其说是被魔鬼诱惑。不如说是被现实逼迫。做一个清心寡欲的好人有狗屁用处，口腹之欲和强烈勃起生殖器的满足感，才是世界上最美妙的事情。即便是上帝，也需要一个漂亮的圣母，也正因为如此才可能诞生圣子。神灵都不可免俗，我又为什么一定要禁锢*，活活把自己憋闷成为永远无法直立起来的性无能？

“带着这些钱应该能够过上很长一段时间衣食无忧的日子。”

轻轻合拢箱盖，把恋恋不舍的目光从箱体表面收回。瓦伦特又灌下一大口白兰地，用手背抹了抹嘴，放下酒瓶。大步走到壁橱旁边，拉开柜门，从中取出一支崭新的ak100突击步枪，以及五个三十发满装弹匣、四枚威力巨大的防步兵手雷。

所有美好的世界，都需要付出勤劳与汗水。瓦伦特早已不再相信《末世福音书》中所提及的“圣光降临日”。他也不再相信红衣主教关于上帝和神的种种谎言。这种变化出现在一个曾经虔诚无比的神职人员身上，听起来的确有些不可思议，然而瓦伦特却明白如果不作出点什么动作改变自己目前的处境，那就永远只能呆在红盔镇上等死。

已经连续超过半年的时间，没有从南面方向来过一支商队。那里，是家族联盟的领地，衣服、鞋袜、各种家庭用具，甚至就连人均消耗量近百分之二十的盐，都需要通过商队交易获得补充。从某种意义上看，红盔镇其实就是家族联盟的附庸，如果没有足够的商品输入，这里所有的一切，很快又将重新退化成为刀耕火种的半原始时代。

从其它教区紧急调来的货物，暂时消除了红盔镇上的恐慌。瓦伦特很清楚这种表面上的稳定维持不了太久。“上帝之剑”是一个完全依靠信仰维系的宗教组织，教庭高层很少注重统治区域内部的经营。除了食物勉强自给自足，几乎所有物资都需要从外界进行输入。也正因为如此，对于统治区域周边诸如家族联盟之类的中、小型机构势力，教庭一直采取默认态度。同时，大量出售未经处理的矿石类资源，从对方手中换取自己所需要的各种成品。用旧时代的眼光来看，这种货物交换地位根本就不平等，家族联盟也能够凭借技术优势，擅自抬高贸易价码。不过，由于“上帝之剑”拥有强大的军事力量作为威慑，其它中、小势力倒也不敢擅自提价。为了保持对于黑旗骑士团与红色共和军方向上的对峙优势，“上帝之剑”也没有余力对家族联盟进行并吞。很自然的，相互之间形成一种极其微妙的平衡。

成为神父之前，瓦伦特同样也是一个在荒野流民。

他对周围环境的观察能力非常敏锐，通过一个多月的情报收集，他已经完全清楚家族联盟与华夏帝国之间爆发的战争。也就是从那个时候开始，瓦伦特对于自己的未来，重新做出了额外打算囤积物资变卖金钱，收集方便携带的贵重金属和硬通货币。为了