第二百章 修炼 (1/2)

修行，首先是炼身，以功法借助天地之力，锻炼身体，在这一阶段里，需要锻炼筋骨、皮膜、血髓，为之后的修炼打好基础。

接下来是内府，气血养成，此时，在体内可以触碰到一处冥冥之中的大门，这时，需要以那孕养出的气血，冲破那扇大门，打开内府。

在这时，就需要观想内府的模样，构筑内府神宫，吸纳天地灵气化为真气存于内府之中。

之后，当内府之中真气充盈，就以内府，反哺体内腑脏、穴窍，这一阶段，叫做神窍境。

神窍圆满，就是内相境，在内府神宫中，孕育异相，根据观想的法门不同，孕育出的异相也就不同，拥有着不同的力量。

在之后的外相境就是将体内修炼出的内相在外界显现出来，在这个阶段，就可以初步的掌控与借用天地的力量了。

可是，在屈原的记忆中，却没有前面的这几个阶段的修炼记忆，似乎，自己醒过来就已经是陆地神仙境界了。

不仅如此，屈原发现，自己体内的内府神宫竟然是出于关闭的状态。

作为主人，自己都无法看到自己究竟有着怎样的内相和神宫。

能够战胜相青锋，看来真的是实属侥幸，主要是因为是在屈园里，而且在场有着许多的重要客人，导致相青锋不能完全施展开来。

从而只得用巫山十二剑的神女剑意来迎战屈原的山鬼剑意，可是，屈原的山鬼剑意非同寻常，相青锋的神女剑意对比起来要稍逊一筹。

最为特别的是，屈原的剑可以与山鬼剑意完美的契合，是的，屈原手中的那剑，虽然不清楚是什么材质，但是，在催动后，那的确是一柄剑，一柄宝剑。

但是，它却又像是不存在的一样，可以被虚幻的山鬼所持。

正是因为这样，在山鬼手握剑时，才会轻松的战胜了神女。

同时，在屈原的感觉看来，这山鬼，不仅仅是剑法，还有身法这些，并且，只需要催动掌心的山鬼，这些信息就会浮现在脑海，就如同本身就具备这些一样。

当然，仅仅依靠山鬼这一式是不够的。

因此屈原才在仔细的阅读这些书籍。

《五德轮转》讲述了天地间的五种不同的气，这五种气交替衍变成为了世界的万物，熟悉与操控这五种气能够让人在修炼时更加的方便。

因为，人体内也有这五种气，并且，每个人体内的五种气所占据的比重也是不同的，当你去吸收你所契合的气，会让你的修炼事倍功半。

接下来的时间里，屈原就一直待在院子里，除了吃饭外，一直都在看着各种典籍。

并进行着修炼。

首先，是对于《天行九变》的领悟，屈原通过对于典籍的阅读，对于这一部功法有了更深的体会。

《天行九变》来自于屈家先祖观察天地变化、日月演替等所创造出的一门功法。

它在炼身境时，有着三种凝练体魄的目标，分别是，对应者天空星宿的周天星体，对应着日月的混元体以及最后对应着天地万物以及自然的万法归一体。

这三种体魄，需要的修行辅助的材料不同，周天星体需要星辰之精，混元体需要扶桑树枝与月桂的花朵，万法归一体需要五方土、万江水、千山石、百家灰。

在炼身境修行后，内府境分别是，开辟出三垣神宫，而混元体又需要做出抉择，是选择广寒仙宫还是扶桑汤谷。万法归一体也需要选择，是万法合一的道一宫，还是万法万象的万象宫。

再接下来的神窍境各自对应着要凝练出各自的神窍，以及后面的内外相再到陆地神仙。

可是，问题来了，屈原不知道自己的体魄内府以及神窍是啥。

虽然，在了解了自己幼时的消息后，屈原得知自己当时走的是周天星体的一脉。

但是，屈原的身体并没有呈现出，周天星体凝练成功后的那一种全身隐约有着星光，以及，体内的鲜血中会有着星辰光点的情况。

屈原如今的情况很奇怪，他拥有着陆地神仙的境界，可是，陆地神仙之前的，他似乎没有经历过一样。

肉身没有什么特别，穴窍紧闭，内府不开，如果有人来检查，一定会得出这个人根本就没有修炼过的结论。

甚至于，屈原的真气也不是在内府，而是就这样存在于体内的丹田之中。

是的，屈原能够确定自己储存真气的位置叫做丹田，这叫法来自于道家的一部经典，在那经典中，就提到了这一点。

那部道家经典是在人体内划分出了三个丹田，在内府未开时，替代内府神宫，分别用来存储人体的精气神。在内府开辟后，修炼特殊的法门，可以让人拥有着常人四倍的真气，以及一座神宫，三座伪神宫，一个真的内外相，三个伪的内外相。

将人的实力，提升至四倍。

只不过，那项法门在道家也是特别珍贵的秘术，不可能外泄，在那部经典中也只是提到了这一点而已。具体怎么修炼，丝毫没有提到任何信息。

屈原虽然知道了自己的下丹田不知道啥时已经打开，但是也没有什么办法去修炼。

并且，他目前想的是，如何找回，或者说，是否需要再次修炼之前的境界。

屈原还是觉得尝试重新修炼一下，希望能够借此唤醒之前修炼的那些力量。

首先需要的就是炼身。

该修炼哪一种体魄呢，而修炼体魄的材料与秘密法门又该如何获得。

要知