第996章 不在一个频道上 (2/2)

对于这种历史上就没有什么好的名声的罗马教廷，华夏政府显然是不能够放心的。

万一把他们放了进来，结果他们兴风作浪，搞得整个华夏乌烟瘴气，那岂不是说自己找了麻烦上门儿吗？

从通盘考虑来看，拒绝教廷方面伸出的橄榄枝，显然是最好的选择，对于这一点，林萧也是深表赞同的。

“不为别的，谁让他们有犯罪的前科啊！”林萧自己嘀咕道。

还有一点自然也是很重要的，华夏人是典型的实用主义者，求神拜佛也要有好处的，没有好处的话，凭什么要让我们信奉你呢？

你不是说上帝是万能万应的吗？可以啊，先让我发财，什么都好说，给你天天供奉新鲜的猪头都没有问题。

至于说什么死后灵魂得到救赎什么的鬼话，明显就没有一点儿诚意，活着的时候都不好过呢，谁会考虑死后的事情呢？鬼才关心那个呢！

实际上古代中国汉族人的宗教信仰程度很低，子不语怪力乱神，敬鬼神而远之的教导早已深入人心。

有个笑话，说西方人对上帝许愿，实现了当然要感谢上帝，没实现则是上帝对你的考验，需要更加虔诚，而华夏人求神拜佛却是谈生意，先许个愿，愿望实现了才献上贡品，叫做还愿，要是没实现则一分贡品也不给，还要跳着脚骂“这个神仙一点也不灵，走，大家去求那边的庙，那个神更灵”。

华夏人以灵与不灵，给神仙打分，以完全的实用主义对待宗教，所以有西方汉学家说华夏人根本没有宗教信仰。

事实上，在讨论信仰的时候，最好不要用西方人的观念来裁定信仰，西方一般都是基督教国家，因此西方人认为只有他们的宗教信仰才是唯一的信仰，不信上帝等于异教徒，不信他们的宗教就等于没信仰。

但是华夏人是不同的，信仰的是自己的历史和文化。

华夏没出现过神权大于君权的情况，那是因为华夏的君权、神权都在传统文化的左右之下。

文化，就有尊敬天地，修身齐家，道德至上，孝顺父母，治国平天下的理念。

如果皇帝违背了传统文化，比如施展****，那么皇权就被上天剥夺了，这种时候杀皇帝不犯法，而且也不会被人指责是弑君，所以孟子就说，“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”。

而且，华夏传统文化里的神仙，都是做出杰出贡献的人，而且道德上没有污点。

老子是因为他们的道德和思想超越了普通人，才变成圣人，关公变成武圣也是因为他的忠义。

如果神仙不干好事儿，甚至开始作恶了，那么他就不是神仙，应该被严惩。

在西方，可以借神的名义行恶，杀了异教徒可以称作圣战，杀得多了还能被封为圣骑士，但是在华夏，这种神行恶，就不再是神了，就必须得到惩治。

其实华夏本土的教派也不甘心做老三的，他们也有过挑衅君权的念头，但是秦始皇坑了两百个术士，后来也有三武灭佛，宗教被修理过了，这才老实下来了。

但是在欧洲，可能他们自己的文化发展得太晚了，太慢了，太弱了，无法抵御后来的宗教统治，所以中世纪的欧洲是最黑暗的。

现在教廷居然想要把当初祸害欧洲人的东西，又给搬到华夏来，华夏政府高层的脑子又没有烧坏，当然不可能同意他们这么做了，想要来也不是不行，你得按照我们的规矩来办事儿。

当然，教廷想要来华，本来就没安好心，自然不可能答应华夏的规矩。

说白了，双方压根儿就不在一个频道上，怎么可能谈得拢？