第六百三十一章 论佛 (1/3)

我是分隔符1ooo3大宋之fēng_liú才子第六百三十一章论佛

石坚说道：“佛说世界有三千大世)我们这个地球只久x。x一个小世界一千个这样的小世界才算一个中世界一千个中世界才算一个大世界。”

听到这里大殿里再次嗡嗡一片。赵祯忍不住问道：“那么石爱卿。那三千大世界在何方我们怎样才能到达？”

石坚请了司天监的几个官员站出来问道：“你们现在利用望镜看月亮有什么现？”

现在的望远镜做得很大这也为一些学者提供了研究天文的条件。有位官员答道：“现在看起来比肉眼观察得要大得多。”

石坚接道：“这是算然。我们看远处的景物同样很小。因为距离太远我们所看到的太阳星星要比我们想像的大得多。每个星星其实就是一个太阳在它身边也有我们这样的地球有的上面有可能生长着生命。因此佛说三千大世界并不是没有可能。”

这一番话让所有人都惊讶起来。还好现在宋朝比较开明如果换在中世纪的欧洲石坚立即会因为这番话当成异端活活烧死。但对于他这番惊世骇俗的话语有许多大儒们还是皱起眉头。这也是石坚第一次宣扬这斤观点。借着与老和尚论佛用佛家的论点来推出他的观点来。不然石坚也不敢。

石坚没有立即全部回答赵祯的问话他接下来又说道：“所以小乘里有一个说法就是修四果罗汉初果与二果罗汉死后升天欲界天。欲界里的天人比我们凡人地位高我们常膜拜的神仙都是在这今天里。他们有雌雄有情爱。因为他只断了一部份**根未了。到了三果才开始到达色界天色界天最高处大自在天又叫有顶天好象有顶有盖一样。佛说从有顶天扔一块石头要过十二万亿年才到我们这个地方。再上层就是无色界天这个只有大阿罗汉才可以到达。在人世间人是女子产生下来而在欲界里有的是从男人肩膀生出来的到了色界天人只剩下光彩。而到了无**。连形象也没有了。”

显然石坚这种夹杂着佛教中的传说。比单纯的说佛要精彩得多。一个个大臣听得津津有味。

说到这里他才再次转向赵祯说道：“皇上只要人能够造出一些物体帮助人飞上天去而且度够快x就可以到达另一个星球。”

石坚这到不是玄乎在他前世人类已经登上了月亮但到土星还很遥远。现在大殿上人听得忽信忽疑。如果相信太玄乎了。如果不相信石坚是让人飞上天空了这在以前人是不敢想象的。

石坚再一次将话题转移到正题匕来。

“为什么有这样的区别？因为大道是空而不是空。所以佛云佛说般若婆罗密即非般若婆罗密是名般若婆罗密。佛已经在心中了不用刻意去谈去讲一言一行不用去想甚至不带一个佛字！但言行举止却暗合佛的真义才是大道所在。所以佛又说世界非世界。是名世界。道德经也有一句。道可道非常道名可名非常名两者的意思相差不大。”

其实这玩意真有点难说清楚。石坚也是苦笑不已以前晋朝清谈。也是因为这些道佛绕嘴的话语。引起争议的。

“也就是说空即是有有即是空。没有生死没有悲欢没有亲疏做到了这一步就可以成佛了。但很难。”

确实很难估计话这些界上任何一个人也做不到。

“所以佛说须菩提在弟子中为第一人中第一是第一离欲阿罗汉。还只能出欲界不能真正跳出三界。因为他心中还有一个得道的观念有所住。就不能达到大圆满。佛说一切法为度一切心。我无一切心何用一切法。只要达到这个境界什么打坐、参禅、观想。都不需要了。”

说到这里石坚再次念了一偈语：“四果阶梯著意成由来一念最难平。儿啼黄叶飘然落诳捏空拳大小擎。”

为了使小儿不哭指黄叶为黄金只要达到这个目标所有黄叶与黄金无异。

小儿停止了哭泣就等于一念停止。黄叶也不需要了。

终于听出了一些话音石坚这是在说管他什么法石坚只要达到目标就行可现在圆觉来追安他的形式。本来就落了下乘。

可是石坚本意是好的但现在起了相反的作用在坐的契丹使者还有大理使者基本上全都信佛。连大宋的官员信佛的人也不少。现在听了石坚夸夸其谈可对于他们来说却感到有所顿悟一个个合什。眉头紧锁若有所思。

石坚说道：“其实真很难。须菩提还好一点。大阿罗汉迦叶贪爱音乐当天乐响起他一边闭眼盘腿打坐一边跟着音乐打着拍子。所以维摩经中记载有天女散花天女将花瓣散下来落在大菩萨身上沾不住就掉了下来可落在大阿罗身上就沾住了。另一个大阿罗毕陵伽婆联有一天要过河他站在河边两手一比对女河神说丫头你把那个河水断了让我过去。”

听到这里所有人会心一笑。王曾哭笑不得干脆石大人。你去说佛法吧保证比圆觉还要轰动。

“河神没有办**力不及他只好将河水断了让他过去。事后河神不服气找佛来评理说你大弟子骂人骂我丫头好歹我也活了不知多少年了。佛将毕陵找了来说过河用神通是犯戒的你还公然骂她。毕陵便说我冤

“五仙“丫头。你讲。我骂讨你么河神急了说佛啊你况。…叉来了。还当着你面骂我。佛也笑了起来他说你不要见怪。他五百年前生于婆罗门家骂人骂惯了结习没有断所以这一生得了哮喘你以为他骂你其实他没有骂你。毕陵还在一旁不服气说丫头我真的没有骂