第七章 引为后援 (1/2)

于吉这个人殷丞最初是从三国演义这本到的，让殷丞留下印象的原因是小霸王孙策的死。殷丞很喜欢孙策这个人，而孙策的死因又和于吉多少有点关系，就因为这个，殷丞还仔细地查找过于吉的资料。不过这些资料的描写没能给殷丞一个明确的概念，于吉究竟是个什么样的人，所有和于吉有关的记载都很虚幻，感觉像是神话殷丞这个无神论者难以苟同。

一开始殷丞只是由于孙策的原因对于吉有一点点好奇，在查过他的资料之后，反而引起了殷丞很大的兴趣。根据所有资料的总和，殷丞给于吉这个人下了这样一个定义――于吉是和张角一样有潜质称为野心家的人。

于吉的所作所为确实和张角极其相似，同样是行医施药，同样是布惠于民，区别在于张角提出了明确的口号并进行了起义，而于吉却没这么做。是他不想这么做吗？后世也曾有很多人争论这个问题，但是总也没个最终的结论，那是因为没有发生的就是没有发生，一切都只是假设。

殷丞也对于吉这个人进行过猜测，他认为于吉不是不想效法张角，只是机会还不成熟，没有实际的行动而已。从这个角度出发，殷丞判断孙策的死和于吉一点关系都没有，孙策是由于毒发而身亡的。

为什么这么说呢？孙策受过箭伤，箭上的剧毒对他的身体造成了极为严重的伤害。虽然有不少记载说孙策的箭伤其实快痊愈了，可殷丞觉得事实应该不是这样的。箭伤是否严重，孙策自己十分清楚，可那时他的大业初定，如果他有什么意外，很可能会出现混乱，故此孙策有意隐瞒了自己的病情。孙策上城头巡视应该正是他病入膏肓回光返照的时候，而于吉很不幸地在这个时候让孙策遇上了。孙策是很有能力、很有主见的一个人，他清楚自己已经走到了人生的尽头，也开始默默盘算着怎么才能让孙权顺利地接过他手中的权力，当他看到已经的时候，立刻就意识到于吉会是个大麻烦。

黄巾军造成的动荡还没能消散，如果于吉也在江东搞这么一出，这结果会是什么样孙策心里太清楚了。

如果他孙策健健康康地活着，于吉还真没放在他的眼里，孙策也许反而不会这么轻易去杀了他。可他孙策命不久亦，当孙策政权向孙权政权过渡的时候，最怕的就是于吉这样拥有民众支持的人出来捣乱。于吉在民间的口碑实在太好了，孙权能斗得过他吗？即便孙权能解决于吉，可这样做也会让他失去很多民心，老百姓是不会管你们争权夺利的，他只知道于吉是好人，那杀好人的肯定就是坏人啦。

为了江东政权的稳定，于吉这个人是必需杀的，杀于吉肯定会有不良反应，与其让孙权来承担这个恶名，还不如我孙策来承担，反正人死百了，我孙策死后难道还怕别人骂不成吗？这就是孙策当时的想法，也是他不顾众人劝阻，坚决要杀于吉的原因。

殷丞觉得自己的猜测应该不会有太大出入，只是对于吉究竟是不是有野心还不敢完全确定。以孙策当时的情形来看，就算于吉没有野心，他也会先杀了再说，杀了可以心安，何况就杀这么一个人，有什么关系。

虽然不敢肯定于吉是否有野心，但殷丞觉得他有野心的可能性更大。同样是医治病患，经常在江东地区活动的可不止于吉一个，还有一个大名鼎鼎的华佗。可为什么别人称华佗为神医，称于吉却是神仙，神医和神仙之间的区别那就太大了。如果于吉和华佗一样，只是想替老百姓做点好事，在老百姓称自己为神仙的时候为什么不否认，是不是神仙他于吉自己还不知道嘛。既然不去否认，殷丞认为于吉就存有混淆视听的动机。就是这个动机，让很多有心人察觉了他的野心，孙策应该也是从这个方面做出的判断吧。

利用神鬼之说来达到自己不可告人的目的，这就是神棍的基本表现，而殷丞说于吉是三国最衰的神棍当然就一点没错了。三国有三大著名神棍，张角、左慈、于吉。张神棍虽然下场很惨，可他毕竟曾经带领百万黄巾叱诧风云，也算是死得其所了。左神棍是混得最潇洒的，调戏曹操调戏得比调戏妇女还溜，堪称神棍界的楷模。反观他于神棍，辛辛苦苦地安排布置，眼看着开花结果，就在果实成熟马上就能采摘的时候，却遇上只剩下一口气的孙策，最终连自己老命都没保住，甚至尸体都没能留下。

关于于吉的尸体，传说是于吉被杀后兵解了，之后就是于吉的元神来找孙策索命，并让孙策付出了代价。不过殷丞对此又有另外的推测，兵解这种事是靠不住的，元神索命更是荒谬，会有这样的传说，应该都是孙策或者说周瑜布的局。孙策把于吉的尸体秘密销毁，等孙策毒发身亡之后，再让人传出是于吉索命所至，这样做的目的就是为了平息民间对他们孙家的愤怒，以便孙权能更顺利地接过孙策的权力。能布这样一个局的人让殷丞十分佩服，此非大智大勇之人不能为之，殷丞能很明显地感觉到周瑜的痕迹，周瑜也是殷丞十分喜欢的人之一。

以前殷丞曾经把自己的这种假设在网上发过贴，也得到了一部分人的赞同，但这也只是茶余饭后一个闲聊的话题而已。可现在就不同了，于吉就在前面不远，他到底是个什么样的人，只要去看一下就知道了，这对殷丞来说是个极大的诱惑。

通过一段时间的练习，殷丞对自己的身体有了更清晰