第三集第25章 天人感应 上 (1/2)

像埃拉西亚这种地方，宗教的存在更是难以避免。在盛业堡刚刚建立时，由于人口少，而且太多的基础建设和军备建设，领民们还没有多少精力去搞宗教信仰。但随着人口的逐渐增加，以及建设走上了正轨，领民当中开始出现宗教的需要。

对于这种事情，章瑜非常重视，因为无数的历史经验表明，宗教这种东西，用得好就是大杀器，用得不好就倒大霉。而中国而是如此，由于历史上中国极度缺乏宗教氛围，本土宗教迟迟未能出现，反而被来自外国的宗教占据了信仰主流。也正因为对宗教不重视，所以在中国多次出现了邪教暴动，从东汉的太平道，宋明的白莲教，伪清时期的太平天国，到共和国时期以轮子功为代表的邪教暴动，数千年来层出不穷。

通俗点说，宗教信仰这东西，就像是商品市场一般，如果你不占领，那么别人就占领，可能是外国的跨国公司（正规宗教），也可能是黑帮团体（邪教）什么的。\\\\\

埃拉西亚这里本身就有很多宗教，而且还是有“真神”的宗教，其影响力更是地球的宗教无法比拟的。如果放任不管地话，那么以后盛业堡的信仰市场，就沦为当地宗教的猎物。

这种事情当然是章总督无法容忍地！

即使新英雄行省需要宗教信仰。那么也只能是信仰中国的宗教，信仰中国的神祗！我的地盘我做主！

所以，在规划新盛业城的时候。章瑜也把神殿这种建筑加了进去，专门分了一片地皮当宗教区。作为民族主义者的章瑜，当然不好心到给基督教、伊斯兰教、佛教这些东西做推广。在他眼中，那些都是异教，只有中国本土的宗教——“新道教”才值得推广。

尽管章瑜并不是“新道教”地信徒，对宗教活动也没什么兴趣，但为了自己地盘的稳定。他也不得不兼任总祭司，主持相关各个神祗的一系列宗教活动。

目前，盛业堡宗教区奉的都是新道教的神祗，第一等级神祗是“皇天后土”，即伏羲和女娲。道教革命之后，皇天和伏羲，后土和女娲，正式合而为一。们代表着太极地阴阳。

第二等级神祗是“三皇”，即轩辕黄帝、神农炎帝、军神蚩尤，这个层次算是华夏的祖神。第三等级神祗就是一些执掌具体事务的，如“五行”、“四方”之类，比如金神缛收、木神句芒、水神玄冥、火神祝融、土神社稷、风神飞廉等等……还有就是资格很老但没有具体职责的神祗，比如烛阴、太一、帝俊等，也算在这个等级。

至于第四等级。则是山神、城隍、土地之类地地区保护神。由有大功德的凡人死后或灵兽，由东方教廷合议通过之后。举行祭天仪式册封。目前盛业堡因为刚刚建省，还没有奉这类神灵。

在目前看来。章瑜引进的这套华夏系神，在盛业堡范围内反应还不错。

隆空山地区由于偏僻，且地形险恶，各个土著宗教对此都不是很重视，在当地势力都不大。所以，当地人对此的态度倒是无所谓，基本上没什么阻力。

再有就是章瑜嫡系的牛头人和穴居人，原本就是没有自己神的种族，对他们来说，只要有合适的神，信啥都是一样。现在章瑜既然推出了华夏系神，那自然是求之不得了。尤其是军神蚩尤，无论教义还是形象，都太合适了，个就一牛头人嘛。所以一经推出，就有9地牛头人成了蚩尤大神地信徒。而大部分穴居人则选择了土神社稷，作为自己的信仰。

大部分前佣兵也是差不多地态度，以前他们混江湖的时候，就不是什么虔诚信徒。现在既然老板有信奉地神，自然是跟着老板走咯。大部分领民也一样，反正章老爷信什么神，他们也就信什么神。

像“信仰倾向”这类东西，无论在哪里，最高统治者起的作用都相当重要。对大部分生物来说，往往是领导者信什么，他们就信什么。

一方面是从众心，社性的生物都有这种本能。另一方面，当然就是饭碗和前途，盛业堡目前还是个军事独裁组织，不是什么民主政权。===在这样一个组织里，和章老大不一条心的，能有好的发展吗？

至于虔诚信徒，随便在哪里都只是少部分。对这部分人，章瑜也不去强迫他们改信，反正有“玻璃天花板”政策伺候着呢。在我这里打打工可以，要上位那就做梦去吧。

麾下人的积极反应，章瑜倒是完全可以解。最让他意外的是，赫莱士亡灵巫师们的反应。

要知道，这些人（？）全是亚莎的忠实信徒，平时都把“亚莎掌控一切”挂嘴边，有些甚至把亚莎圣徽纹在自己身上，随便以哪里的标准，也算得上虔诚信徒了。

现在这批虔诚信徒，居然主动要求去祭祀女娲大神，这让章瑜极为的惊讶。虽然从得到的“亚莎之泪”上的线索，可以得出“亚莎就是女娲”的推论。但这个推论毕竟只是章瑜和太白地猜测，亡灵巫师们并不知道啊。

好吧。就算他们知道了这个推论，但要一下子认可，也未免太离谱了。好比地球上的基督教和伊斯兰教。有点宗教史常识的人都知道，耶和华和安拉就是一个神。但即使这样，也没见那个基督教徒跑清真寺去做弥撒，或者反过来，伊斯兰教徒跑教堂去做礼拜。

别说是不同宗教，就连相同宗教地不同教派，还彼此看不顺眼呢。就算为此大打出手的例子，也多得数不胜数。

难道说，埃拉西亚的宗