第一百三十八章：玉鼎 (1/2)

苏洋抱着鼎，和赖茜返回和麦克汇合后，一旁的玛西亚看到这黑乎乎的东西说：“苏洋，你抱这个黑砖头回来干嘛？”

麦克看了看说：“这个是一个老巫师作法用的玉鼎，也只有师傅你敢拿，平时别人连碰都不敢碰，它有巫师的咒符，你先把这玉鼎的咒符去掉才保险。”

苏洋那知什么咒符？他想了一下，就把这玉鼎放在地上，把两串巫珠丢进玉鼎里。

一瞬间，玉鼎冒出了一团火球和一股黑烟，当火球熄灭，黑烟散尽，原来黑乎乎的玉鼎一下变得玲珑圆润，鼎四周浮雕的祥云和一些象型文字图案及一些神态各异的纹理。

“真的很漂亮。”玛西亚扶摸着玉鼎高兴地说。

麦克笑着说：“刚才你不是笑师傅拿回一块黑砖头吗？”

“这巫珠还真有化腐朽为神奇的能力。”玛西亚高兴地说。

我也不知这玉鼎是什么东西，得问问那个胖子。

苏洋把玉鼎拍了张照片，发给了那个馆长黎超栋。

黎超栋很快就从微信传来了关于玉鼎的资料：“鼎本来是古代的烹饪之器，相当于现在的煮饭的锅，用以炖煮和盛放鱼肉。汉代许慎在《说文解字》里说：“鼎，三足两耳，和五味之宝器也。”有三足圆鼎，也有四足方鼎。又分有盖和无盖的两种。最早的鼎是黏土烧制的陶鼎，后来又有了用青铜鼎。我们的民族有祭祖的传统。在古代，每逢年节或祭日以及婚丧嫁娶、生日诞辰、重大封赏、战争胜利，都要祭祖，感谢祖宗庇佑。祭祖一般用各种干鲜果品和牛、猪、羊，“三牲”。不能用活的或宰杀的生鲜，要烹好奉上，列于祖宗牌位前的供案之上，所以三牲在鼎中烹制好后就直接抬置于供案上，久而久之，鼎就成了供器，当更轻巧的烹饪器具取代它后，它便知趣地退出厨房，成为纯粹的礼器。

成组的鼎，形制由大到小，成为一列，称为列鼎。列鼎数代表不同的身份等级，对鼎的拥有和使用，是身份等级差别的标志之一，列鼎而食的便是贵族之家。据文献及考古资料证明为:天子九鼎，诸侯七、卿大夫五，士三。从制作技术来看，四足方鼎需要较高的技术，早期都是较易制作的圆鼎，更早的甚至可能连纹饰都没有。鼎字也就被赋予显赫、尊贵、盛大等引申意义。现代汉字中的鼎字经过了甲骨文、金文、小篆、隶书等多次变化，仍然保留着鼎这一事物的风范和形体特点，富有文化内涵。

鼎是古代文化的代表，是文明的见证，也是文化的载体，被视为传国重器，国家和权力的象征。鼎又是旌功记绩的礼器，王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以记载盛况，这种礼俗至今仍然有一定影响。为庆贺联合国50华诞，我国于1995年10月21日在联合国总部，向联合国赠送一尊世纪宝鼎。

国家博物馆所藏青铜鼎不少，尤其商末周初的青铜器鼎，以其制作精湛、形制瑰异、花纹繁缛、富丽堂皇而为人们所钟爱。现存的商周青铜器中，1939年3月出土于河南安阳侯家庄武官村司母戊鼎，是商后期（约公元前14世纪--公元前11世纪）迄今为止出土的最大最重的青铜器。鼎高133厘米，重875公斤，形体宏伟，外观庄严，体现了古代青铜铸造技术的高超水平。有意思的是，一些人一口咬定“禹铸九鼎乃传讹，夏制九鼎当为实”；另一些学者则因未见实物，怀疑历史上是否真有九鼎，甚至否定夏以前的历史存在，为此争个不休，发出“夏制九鼎今安在”的感叹。就国家馆藏文物而言，上古时期的青铜鼎、玉鼎和有铭文玉器严重缺失。因而退避三舍，默不作声。

大家知道，三星堆文明存在于距今5，000年到3，000年，延续时间为2，000年左右。中华民族有着5，000年的历史，不是因为有夏商周三代，也不是因为有三皇五帝，而是因为有三星堆文明。古蜀国是制礼作乐的礼制社会，玉礼制是礼制的重要组成部分。三星堆考古发掘出的一柄绝世瑰宝中的黄金权杖，那是一个国家的力量，权杖所指，万民俯首、山海屏息、草木寂静。考古史上关于权杖的记载虽少，但并非谜语，庄子有“亲权者不能以人柄”之语。权柄即权杖。只是在典籍里不及青铜鼎、玉玺的地位。从权杖到鼎、到后来的玺，是古代权力的象征。我们翻捡文献典籍，找不到三星堆文明中关于鼎的记载，即使神话和传说，也没留下蛛丝马迹。如果中华文明必须与鼎有关，商代、周朝以前，检索我们现存的文献和知识积累，会不会留下空白和遗漏？

事实告诉人们，最坚硬的物质是时间。三星堆考古发掘没有鼎的记录，令人惊诧的是四川民间收藏的三星堆玉鼎，却以玉石的冷峻和坚定，把象征权力的玉鼎雕琢在古蜀国的记忆里。四五千年前的古蜀国，如同一个壮实的青年，朝气蓬勃，充满活力，迈入玉器时代的大门。可以肯定，善于雕刻的古蜀先民大抵具有豪放粗犷、恣意张扬的一面。这种风格，在他们雕刻的玉鼎中可见一斑。此时，在世界范围内，古巴比伦、古印度、古埃及的古人已经开始制造用于祭祀青铜礼器。然而，对于玉器，他们显然还不得要领。

我见过的大大小小40多个玉鼎，为四足方型，有的有耳，有的无耳，均无盖子。高度为25厘—75厘米，重量大概2—200公斤。还有9个一组的列鼎，静排一角，神秘的气息聚合成一股视觉冲击