第八一章 邺城大比2 (2/2)

败了，他方宇文竟然在第一关，在他自己最擅长的领域，败给了一个籍籍无名的外来小子，这第一关就出师不利，显然这对他，对整个方家来说，绝不是好兆头。但是，他却无法辩驳，无法予以否认，因为就他自己平心而论，也不得不佩服江若离这偏文章乃是天下奇文，远胜他的那篇游记，甚至毫不客气地说，自己那篇游记，根本和这篇《千字文》不在一个重量级上，他败得无话可说。

接下来进行的是第二关，也就是杂学方面的考量。在玄天大陆，所谓的杂学，指的是除了八宗之外，所有的知识与技能，统称为杂学，也就是说，在玄天大陆，除了武、文、器、术、药、玄、禅、毒之外，所有的本事都是杂学之道，都不是正统之道。圣殿之所以在这次的邺城大比中安排了这一关，原因有二，一是看比试双方对于八大正统之道之外的技能是否有所涉猎，又涉猎多少，掌握到何种程度；其二就是看在这关比试中，双方在杂学领域的能力与天赋，从而由此推断各地士子对正统文综之道的传承能力，毕竟不是所有人都能在文宗的大道上有所成就，这样就可以相应地选修其他道统。同时，这也是文宗的一番私心，毕竟不管是哪一宗门，那一帮派，都离不开文人的治理佐助，尤其是城池的管理和民生这些方面，更是少不了文人的参与，所以文瑞清为代表的文宗这一派系，理所当然地将文道视为第一正道，想要排斥其他七大道统，这才力主设下杂学一关，其他七宗离不开文宗的辅助，不得不在圣殿大会上迁就文宗，同意此番邺城大比设立杂学比赛，当然，他们和文宗一样，也想看看这天下士子和修众，到底是主修八大道统，还是主修杂学。

原本杂学这一关江若离还自恃希望不大，因为他毕竟对玄天大陆的杂学未有涉猎，等他弄清楚了什么是杂学之后，这才明白自己之前是自己走入了误区，错误的解读了杂学这个概念。按照他的理解，琴棋书画、诗词歌赋等这些才艺，应该是归于正学，属于文综的范畴，是文道的技艺之一，结果他误会大了。文道的正统才艺乃是剑、琴、骑、雕四艺，也就是剑舞、琴技、骑术与雕刻，在这里，除了琴之外，棋、书、画这三方面都是杂学，不入大雅之堂，尤其是书，由于当前玄天大陆的人族文字乃是沿袭精灵时代的古文字，而非江若离所熟知的前世汉字，所以术法这个技能真心用处不大，也没人想过这一方面还有什么技能，毕竟玄天大陆的人族文字跟鬼画符一般，十分难看，而在玄天大陆，书这一技能也不是指书法，而是指会书写其他种族的文字，这个本事，才叫“书”，毕竟玄天大陆除了人族之外，还有着精灵族、妖族、羽族、海族、半人族等其他种族，而每个种族都有着自己的特定书写符号，或者说是自己族群的文字，所以这个“书”究此原因，便理所当然的被列为了杂学之道。

棋与画，在玄天大陆尚属萌芽状态，还没有真正的形成这两个技能领域，当然也就没有围棋和象棋这两种江若离前世熟知的两大国粹，只是有一种用来游戏的百子棋，而这多用来赌博，更是各地赌场重要的赌具，文人士子只是稍有涉猎，不敢醉心，怕的是被长辈和师尊训斥其不求上进，沉迷赌博。相比较画这一方面，根本就不是一种单独的技能，而只是用来辅助雕刻的草图，因此琴棋书画这前世的四大才子技能在玄天大陆除了琴之外，根本就不算才子的必修技能。

说到诗词歌赋，那就更简单了，由于玄天大陆的人族历史比较短暂，只有区区一千余年，所以刚刚形成了类似于前世的先秦文明，那些什么唐诗宋词元曲汉赋，这些对于玄天大陆的文人士子来说，根本就是一窍不通。他们连知道都不知道，甚至连见都没见过，又何谈涉猎，谈什么修习，比试这些技能，江若离能完虐整个玄天大陆。

这样的话，书这一方面他对其他种族的文字不熟悉，也就无法应用这一杂学技能，只能在棋、画等其他方面着手。当然，玄天大陆的杂学包罗万象，除了棋、书、画之外，还有其他众多技能，比如说茶艺。