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第301章 义和团 (1/2)

文/山舞
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谭嗣同走了,林安松虽然失望,但也能接受这个结果,他心中只是不想看到谭嗣同变法失败后,落得一个被杀的下场。

在学校边上,林安松又建起了一座印刷厂,准备办一个自己的校报。

至于报纸上刊登的内容,林安松想让学校的学生自己去写。

自己在提点一下,一份风行的报纸,是很容易改变众多人的思想的。

中国现在也有好几份报纸,上海的申报,京都的,还有谭嗣同他们搞出来的。

几乎一些大的城市,都有自己的报纸。

不过,每一份报纸刊登的内容都不大一样。有官办的,也有民办的。

现在还是大清统治的天下,报纸是很敏感的,大多报纸都不敢刊登清朝政治信息,还不能宣传思想。

陈独秀现在也才十几岁,现在的报纸,几乎看不到有反清言论,每一份报纸的内容都控制得很好,让清廷抓不到把柄。

林安松现在办的校报,也没想刊登反清的文章。主要还是知识为主,也是学生的一个活动,对于报纸,这些学生还是很有兴趣的,每个人都努力写文章,希望报纸上能刊登他们的文章,然后在把报纸带回家,给亲朋好友观看。

……

“校长,山东来电报了。”

林安松有种不好的预感,王紫欣除了每月定时给自己发电报外,平时从来没有发过其他电报,现在时间还不到,怎么就发来了?

“拿来我看看。”

看过电报内容,林安松脸色沉了下来。

山东的义和团还是出现了,已经有了很大的规模。

有很多人都受到义和团的攻击。好在山东那边有陈林这个高手坐镇,义和团的人暂时还没敢动棉花厂。

义和团虽然起自山东,但其实在众多身份中,山东算是被祸害的较轻的一个。

已经就认山东巡抚的袁世凯对对义和团的态度非常明确,明令禁止义和团成员聚众闹事,严打严抓。

带着他回国后练的新军,义和团也就只是一群装神弄鬼的人,哪里是袁世凯新军的对手。

在山东越来越难混,只能转入河南河北等地。

但是,现在袁世凯可还没到山东,山东的义和团现在根本没有官府镇压。

他们打着扶清灭洋的口号,朝廷也是模棱两可,地方官府根本不知道要不要镇压他们。

镇压他们,他们的的口号又是扶清灭洋,岂不是打自己人?、

不镇压他们,他们又到处为乱,弄得整座城鸡犬不宁。

义和团和太平天国有很大的相似之处,都是装神弄鬼,太平天国搞的是基督教,洪秀全自称是上帝的小儿子,是耶稣的弟弟,杨秀清更是上帝附身。

而义和团则是华夏自己的神话人物,以及历史名人,什么玉皇大帝,太上老君,还有关羽张飞秦琼附身。

弄的都是封建迷信的那一套,太平天国还好一点,弄了一堆似是而非的教条。

义和团则是全完乱糟糟的,什么刀枪不入,做个法事请来天兵天将。完全是就是一群神棍组成的。

就是做法的人,明明自己没有被神灵附身,他们脑子也会以为自己的被附身了,真的刀枪不入。

就是做法的人,都感觉一切都是真的。

如果仅仅只是这样,也不算什么,但是义和团打着扶清灭洋的口号,到处损坏和洋人有关的东西,看见洋人就杀。

洋人就算是躲在家中,也难以幸免。他们如果知道哪里住着洋人,会直接破门而入,不分青红皂白,直接打杀洋人。

和洋人有关的百姓,也难以幸免。

林安松在山东的棉花厂,也是和洋人有联系,会从南美那边进棉花。

因此也是义和团的目标之一,好在陈林的武馆在当地已经有了很大的影响。

义和团本叫义和拳,也是从乡间发展起来的,一群农民没有务农的时候,会聚在一起,由村里会武功的人带领练拳的。

本来是好好的,大家也是打发时间,同时强身健体,如果和邻村发生冲突,大家也一起上。

这几乎是乡间的一种传统了。

但是,这些年来,随着越来越多的传教士来到华夏,他们不仅是在大城市传教,也有很多来到各个村庄。

因为清朝签订的条约,这些洋人可以随意进入华夏大地,畅通无阻。

但是华夏的子民对于基督教完全没有信仰,更不像道教佛教,道教佛教能够昌盛,都是因为成为国教的,有朝廷的大力推行。

这些传教士能感受到传教的难度,于是开始利诱。

逼迫官府,减少信奉基督教的教民税钱,村子里请个戏班子的份子钱也可以不用交。

这样一来,就有很多百姓为了少交钱,而加入基督教,成为基督教的教民,接受传教士的洗礼。

如此一来,那些没有接受洗礼的人,心里就不平衡了。

“都是一个村子的,大家都交份子钱,凭什么他们不用交?”

特别是过节请戏班子的时候,是在开阔的场地,就算没有交份子钱的人,也可以看。

如此一来,越来越多人加入,剩下的人心中越来越不平,对洋人的仇视也越来越大。

然后,教民多了之后,传教士又在当地建起教堂。

教民定时去做礼拜,做祷告,而这些传教士又不明白华夏的国情礼仪。

做这些的时候,和西方一样,一群教民聚集在一个屋子中,不分男女,还不让非教民的人观看。

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